夫尚贤者政之本也
请介绍一下墨子及其所创的墨派!
“尚贤”即尊尚贤人,实际上是为平民阶层上层分子要求政权的口号。春秋时期的“举贤”、“荐贤”以及儒家的“尚贤”、“选贤”,都是作为宗法制世袭官职的补充手段而存在。到墨子这儿可就不同了,“夫尚贤者,政之本也”(《尚贤上》),要求连“天子”都是由“尚贤”选出来“治天下之民”的。墨子提出“官无常贵...
本固枝荣的意思
打好根基。4、“君子务本，本立而道生。”什么是自然万物之本？什么是为人之本？什么是国家之本？在思考与实践中，人们给出了答案：“为学之道，必本于思”，“尚贤者，政之本也”，“治国有常，而利民为本”，“德，国家之基也”，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”……
“古之圣王之为政,列德而尚贤.”出自哪里
莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”...
在道德经中不尚贤,使民不争是什么意思呢?
“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为...
墨子认为什么为政之本
墨子认为什么为政之本如下：尚贤。出处：《墨子·尚贤》原文：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。解释：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在...
治国要靠什么人
治国之要，首在用人。也就是古人说的：“尚贤者，政之本也。”“为政之要，莫先于用人。”树立正确用人导向，使那些对群众感情真挚、深得群众拥护的干部，那些说话办事有灼见、有效率的干部，那些对上对下都实实在在、不玩虚招的干部，那些清正廉洁、公众形象好的干部，得到褒奖和重用；使那些享乐...
墨子名言
24、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。 25、夫尚贤者,政之本也。 26、染于苍则苍,染于黄则黄。 27、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。 28、天下之人皆相爱,强不执弱...
...王公大人为政于国家者,皆欲国际之富,人民之众,刑政之治
《墨子�6�1尚贤上》中记载：子墨子言曰：今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故...
故士者所以为辅相承嗣也翻译 故士者所以为辅相承嗣也的翻译
莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
故士者所以为辅相承嗣也翻译
莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
德昌县牛黄回答： 指崇尚贤才,是治国安邦的根本.这句话出自《墨子•尚贤上》:“尚欲祖述尧、舜、 禹、汤之道,将不可不以尚贤.夫尚贤 者,政之本也.”
施柯19347435541问： 求《墨子*尚贤》翻译 - ？
德昌县牛黄回答： 《尚贤》——《墨子》墨翟(战国初鲁国人) 子墨子言曰:「今者王公大人为政於国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治.然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶.是其故何也?」子墨子言曰:「...
施柯19347435541问： 夫尚贤者,政之本也求翻译~ - ？
德昌县牛黄回答： 不信仁贤,则国空虚. 就是国家政府要尊重贤才.要怎么用人.
施柯19347435541问： “古之圣王之为政,列德而尚贤”出自哪里? - ？
德昌县牛黄回答： “古之圣王之为政,列德而尚贤”出自《列德而尚贤》节选自《墨子*尚贤》. 《墨子*尚贤》,列举尧、舜、禹、汤治理天下的经验,进一步证明:用人唯贤,唯能是举是治国富民的根本之策. 释义:古代圣王为政,给有德的人安排职位并尊重...
施柯19347435541问： 刘伯温的《时务策》的内容和影响 - ？
德昌县牛黄回答： 刘先主三顾茅庐,诸葛亮纵谈天下三分大势,为蜀汉开基立业,奠定战略基础.朱元璋听了刘基《时务十八策》,茅塞顿开,相见恨晚.遗憾的是《十八策》未能与《隆中对》一样笔之于书,遂成千古之谜.否则,先后争辉,遥相媲美,岂非史...
施柯19347435541问： ...是其故何也?则上得要也.” 是故子墨子言曰:“得意,贤士不可不举;不得意,贤士不可不举.尚欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤.夫尚... - ？
德昌县牛黄回答：[答案] (1)A 那么使贤人增多的办法将是怎样的呢?术:办法.(2)C ①是具体的措施,不是重要性;③是讲如何对待不义之人;④是说两个人的行为.(3)B “招致了他们的反对”错,原文无此...
施柯19347435541问： 求、墨子的名言30条以上 - ？
德昌县牛黄回答： 1. 志不强者智不达,言不信者行不果. 2. 名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也.君子以身戴(载)行者也. 3. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害. 4. 天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚...
施柯19347435541问： 求墨子天志中“贤当赏,暴当罚,不杀无辜,不失有罪”的原文选段! - ？
德昌县牛黄回答： 尚贤者,政之本,举贤能,不避亲,贤不举,国不敬. 遵法度,贤者上,无能者,则下之,贤当赏,暴当罚. 法为民,民立之,法不仁,杀无辜,得不祥,民废之.
