六祖坛经注解
【高分】佛经与坛经、达摩血脉论中相近的表述
不一定始自宗祖达磨提唱的句语。 如《六祖大师坛经》中说∶‘善知识,我于忍和尚处,一闻言下便悟,顿见真如本性。是以将此教法流行,令学者顿悟菩提,各自观心,自见本性。’ 禅宗六祖慧能《法宝坛经》云∶‘汝之本性犹如虚空,了无一物可见,是名正见。无一物可知,是名真知。无有青黄长短,但见本源清净觉体圆明...
什么叫不动心
回答量:3166 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《六祖坛经》中对“不动心”有非常好的注解,请看卧轮禅师的不动心:“卧轮有伎俩,能断百思想, 对境心不起,菩提日日长。”再看六祖慧能的不动心:“慧能没伎俩,不断百思想。 对境心数起,菩提作么长?”阿弥陀佛!
无缘大慈,同体大悲的解释
“慈”就是仁爱、和善、慈祥，能够给人带来快乐和喜悦。“悲”就是怜悯、拔苦，看到别人在受苦，帮助他从苦难中解脱出来，这就是“悲”。“无缘大慈”的“缘”就是条件，“无缘大慈”就是没有任何条件的爱护众生，就是说我们爱护众生，不要去分对象，无论男女老幼、贫富贵贱，还是爱恨仇敌，甚至...
曹溪宝林传《中华佛教百科全书》注解
书中的年代记载和内容准确性存在问题，如达摩去世的年份与历史记载不符，以及关于法琳的记载与史实不符。尽管如此，由于其中包含了师子以后世系的信息，与《坛经》相符，对于考证具有价值，不应因其语言朴素而忽视其研究价值。胡适关于《坛经》和《景德录》的推论，实际上基于《宝林传》的早于契嵩时代，而...
禅宗要怎么修,不要从网上粘下来,要实践经验
1. 禅宗修行的经典主要有《金刚经》，其中《金刚经六祖口诀》和《六祖坛经》对金刚经的注解极佳。从心地上修是禅修的起点。2. 如果你想在道理上更清楚地理解禅宗，那么《楞严经》是一本深入的经典。它内容深奥，需要长远的心去研读。3. 深入研读《楞严经》后，你可以获得坚固的楞严大定，这将长期...
"应无所住而生其心"是什么意思?
"应无所住而生其心"的意思：指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心，指的是人对佛理禅义的领悟，人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
佛教中的,无我相,无人相,无众生相是什么意思
意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。诗句出自《金刚经》，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。人相就是别人之相，总在你的对面的别人，...
怎样在课堂教学中运用“留白”艺术
五祖弘忍的弟子“上座神秀主张渐悟”，而“慧能主张顿悟”（《六祖坛经》）。禅宗六祖慧能禅师以一偈得佛，得到弘忍禅师的赞赏。少年慧能，在寺中司舂米之业，以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一偈胜出上座神秀，得到弘忍衣钵，不能不说是“顿悟”的典范。这里的“渐悟”与“...
求袁宏道《诸大家时文序》的原文和注解。
如此等等,其中虽然多机敏的智趣,但并无多少系统的理论,这与《西方合论》明显有别。而《六祖坛经节录》、《宗镜摄录》则均为删节前人的著作 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 其他类似问题 2012-05-27 求袁宏道《游桃花源记》翻译及字词注解。。急急急。。 8 2006-08-14 求袁宏道《...
有什么好的佛教书籍
2. 学习法师的开示，推荐梦参老和尚、广钦老和尚、宣化上人、大安法师、妙祥法师等人的讲解。3. 访问溯源佛教网，观看妙祥法师的开示视频，如《经行》和《口业只过》等，可在线观看或下载。4. 对于文言文的经典，如《六祖坛经》和《印光法师文钞》，可以选择带有白话注解的版本以便理解。5. 《阿弥陀...
日喀则市赛尼回答： 六祖坛经讲经视频(慧律法师) http://www.tudou.com/playlist/id/6315338/ 坛经讲座(贾题韬居士) http://boruo.goodweb.cn/books/0275.htm 六祖法宝坛经浅释(宣化上人讲述) http://boruo.goodweb.cn/article/0448.htm
舟宽18720041026问： 《坛经》两则 翻译 - ？
日喀则市赛尼回答： 译文: 五祖弘忍(方丈)于夜半三更时分叫慧能到方丈室,讲解《金刚经》.慧能一听,当下就大悟.那一夜传授佛法的事,其他人都不知道. 五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能,说:“你现在就是第六代方丈,衣钵将成为信物,...
舟宽18720041026问： 明奘法师:六祖坛经说什么 心原是妄 知心如幻 - ？
日喀则市赛尼回答： 明奘法师开示:大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.”大师开篇就说了十六个字,简单直接.我们能够有今天这个机会,听闻佛法的精髓,然后在自己的内心树立起正见,这就是法要.六祖的法要是超出大乘...
舟宽18720041026问： 六祖坛经中 逢怀则止,遇会则藏.是什么意思? - ？
日喀则市赛尼回答： 语出《六祖大师法宝坛经》慧能得法后,五祖要他赶快离去,他问五祖我应该向什么地方去,五祖告诉他“逢怀则止 遇会则藏” “怀”是地名,是现在广西省怀集县.意即告诉六祖,离开这儿后,向西南方走去,到了怀集县就当停止下来,不要再向前走.“会”也是地名,是现在的广东省四会县,意即告诉六祖,当你走到四会县,就立刻隐藏起来,不要再露面于人.这里体现了五祖的慈悲,什么地方应停,什么地方应藏,都详细告知,以免六祖受到不必要的伤害.参考资料:《六祖坛经讲记》演培法师
舟宽18720041026问： 菩提自性,本来清净.但用此心,直了成佛＂是谁的言论 - ？
日喀则市赛尼回答： 六祖惠能大师的言论.是《六祖坛经》上的经文,摘录这段原文如下: …… 时大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法.师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要.大师告众曰:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.……
舟宽18720041026问： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 - ？
日喀则市赛尼回答： 明奘法师:六祖坛经说什么 但尽凡情 别无圣解 君子之过,如日月之蚀,一会儿就过去了.小人之过,过在文过饰非.忏悔的道理就在这里.忏悔,而后业障消除,智慧生发.否则,文过饰非就离“行直”越来越远了.“护短心内非贤”,那么...
舟宽18720041026问： 如何理解《六祖坛经》中“即慧之时定在慧,即定之时慧在定” - ？
日喀则市赛尼回答： 这里的慧,指的是“波罗密”,是一种无念的状态.在这种状态下,自然心中定静.定静之时,自然无念.所以六祖惠能说:即慧之时定在慧,即定之时慧在定.就像烛火一样,烛点着火自然亮,烛亮之时火在燃,是一个道理.
舟宽18720041026问： 六祖坛经如何解释“善巧方便,不起愈心” - ？
日喀则市赛尼回答： 你好:心平何劳持戒 行直何用修禅 -----修行人能作到心平气和面对世事,那么何必去刻意持戒呢?行为正直,心若止水何必去闭门坐禅呢? 恩则孝养父母 义则上下相怜 -----是一个知恩之人,就必定孝敬父母,是一个明义之人,就必定会尊老爱...
舟宽18720041026问： 佛学院:为什么说善良对修行非常重要 - ？
日喀则市赛尼回答： 做恶不会成魔,佛经中的魔不是饿鬼道众生,而是天魔,上天依赖的是善业,并不是恶业,做恶到头只会有一个去处,那就是地狱,想要成魔,也要积累资粮,但是这样修行并非学佛,因为到了天道以后,因为乐多苦少,很容易堕落,尤其是天魔的福报更是大得可怕,因此不能有修成魔的发心,这种发心是可怕的.
舟宽18720041026问： 六祖说:何期自性本自具足.什么意思? - ？
日喀则市赛尼回答： 具足”的意思:是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通. 出自:《六祖坛经·行由》第八节. 原文:遂启祖言:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法.” 释...
