丁福宝六祖坛经注解

---

耿扶18042622047问： 《坛经》两则 翻译 - ？
芜湖市羚翘回答： 译文: 五祖弘忍(方丈)于夜半三更时分叫慧能到方丈室,讲解《金刚经》.慧能一听,当下就大悟.那一夜传授佛法的事,其他人都不知道. 五祖就把佛法和世代相传的衣钵正式传与慧能,说:“你现在就是第六代方丈,衣钵将成为信物,...

耿扶18042622047问： 六祖坛经中 逢怀则止,遇会则藏.是什么意思? - ？
芜湖市羚翘回答： 语出《六祖大师法宝坛经》慧能得法后,五祖要他赶快离去,他问五祖我应该向什么地方去,五祖告诉他“逢怀则止 遇会则藏” “怀”是地名,是现在广西省怀集县.意即告诉六祖,离开这儿后,向西南方走去,到了怀集县就当停止下来,不要再向前走.“会”也是地名,是现在的广东省四会县,意即告诉六祖,当你走到四会县,就立刻隐藏起来,不要再露面于人.这里体现了五祖的慈悲,什么地方应停,什么地方应藏,都详细告知,以免六祖受到不必要的伤害.参考资料:《六祖坛经讲记》演培法师

耿扶18042622047问： 六祖法宝坛经 大约有多少字? - ？
芜湖市羚翘回答： 六祖法宝坛经,从六祖(公元7-8世纪)流传到现在,历史上出现过许多不同的版本.目前还存在于世的有十多个版本.依据内容可简单归纳为三大体系.字数如下: 1. 敦煌本:约1.2万字. 2. 惠昕本:约1.4万字. 3. 契嵩本:约2万多字.

耿扶18042622047问： 菩提本无树 明镜亦非台本来无一物后半句 - ？
芜湖市羚翘回答： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.出自于《六祖坛经》.【菩提本无树】:菩提是觉道,不是真有什么树.若有树,那菩提就变成物,而有所执著.菩提本来什么也没有,若说觉悟了,但觉悟其实它是无形无相的.【明...

耿扶18042622047问： 明奘法师:六祖坛经说什么 心原是妄 知心如幻 - ？
芜湖市羚翘回答： 明奘法师开示:大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛.”大师开篇就说了十六个字,简单直接.我们能够有今天这个机会,听闻佛法的精髓,然后在自己的内心树立起正见,这就是法要.六祖的法要是超出大乘...

耿扶18042622047问： 禅宗问题:六祖坛经说,前念不生即心,后念不灭即佛,什么意思???? - ？
芜湖市羚翘回答： 善知识你好,不是不起心不动念,只要是人就起心动念,不起心不动念是木头,石头.如果不起心不动念能够成佛,那么石头木头合该成佛了.但是必须修禅定,现在讲禅定如何降服妄念. “前念不生即心,” 是说当下这一念升起,而心不随...

耿扶18042622047问： 《六祖坛经》最好的版本是哪一个 - ？
芜湖市羚翘回答： 我见过的也就两个版本吧,在大正藏看到的和流通的版本只是多了一点点,比如讲到某法师向六祖请法的时候,后面带一句这位法师后来如何如何,就相当于()里的补充内容,总共也就那么几句,无关紧要.所以不用纠结,开卷有益.

耿扶18042622047问： 六祖坛经说什么 见真如本性 至灭妄佛地 - ？
芜湖市羚翘回答： 真如本性即佛性,即自己的本来之性,见真如本性了就是明心见性了,所谓见性成佛就是这个意思,因为本性、自性就是佛性.实际上能见性就已经很难得了,小乘阿罗汉的所谓见性尚不究竟,还算不上真正的明心见性,所以说真正明心见性是非常难得的,要么怎么禅宗说见性成佛呢,见性了就是见到自己本来,就是见到佛,就是成佛了.但是这个成佛不是如来那样的佛,因为还有习气、烦恼、无明没有完全断除,打个比方,还有杂质,还需悟后进修,到真的炉火纯青了,就灭了妄,全都是真了,那就是和佛祖一样的了.实际上,本来全真啊.

耿扶18042622047问： 如何理解《六祖坛经》中“即慧之时定在慧,即定之时慧在定” - ？
芜湖市羚翘回答： 这里的慧,指的是“波罗密”,是一种无念的状态.在这种状态下,自然心中定静.定静之时,自然无念.所以六祖惠能说:即慧之时定在慧,即定之时慧在定.就像烛火一样,烛点着火自然亮,烛亮之时火在燃,是一个道理.

耿扶18042622047问： 六祖坛经中的如天鼓音,空谷响耳.怎么解释 - ？
芜湖市羚翘回答： 叫 六根震动 好事 大周天过程开始于正子时,此时有六根震动的现象,在丹田内产生大药.大周天过程中,内气运行的路线,可因人而异,有沿奇经八脉走的,也有仅沿任督及其它一、二条经..

---