不见可欲
什么叫“不见可欲,使民心不乱”?
《酷说老子》第三章（3）挑战人性：道德高尚的人也会偷窃贪污吗？《道德经》第三章【第三句】：㊣原文：不见可欲，使民不乱。（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）1、所谓“见”，通“现”，即是“显露”的意思。估计有很多人都对这句话表示不理解，甚至是坚决反对。以前的我也...
不见可欲 则心不乱 的意思
《酷说老子》第三章（3）挑战人性：道德高尚的人也会偷窃贪污吗？《道德经》第三章【第三句】：㊣原文：不见可欲，使民不乱。（不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。）1、所谓“见”，通“现”，即是“显露”的意思。估计有很多人都对这句话表示不理解，甚至是坚决反对。以前的我也...
不贵难得之货使民不为盗出自哪里
不贵难得之货使民不为盗出自道德经·第三章 道德经·第三章 春秋·老子 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。注释：尚贤：标榜贤能之人的高官厚禄...
不贵难得之货,使民不为盗这句话出自哪里
这句话出自《道德经》，作者是老子。全文是“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这句话的意思是，不要把稀罕难得的物品看得太重，这样百姓就不会有盗窃之心；不显露能够引起欲望的事物，这样百姓的思想就不会被搅乱。1、在老子看来，社会上之所以出现盗窃、混乱等问题，是由于...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。(什么... 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨...
谏太宗十思疏中的“十思”
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。参考资料...
魏征谏太宗十思疏原文及赏析
君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善...
老子道德经第三章原文及译文
来源百度手机道德经网站 [原文] 不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。[译文] 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相...
谏太宗十思疏原文翻译
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之。则智...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是...
不用巧智人，不使人们争名利。不从物稀力贵，不使人有盗之心，有了名利财货，人们自然会去争抢，会治之人，应该让人虚心，口有虚心才能知道自身不是之处，不能有太大的欲望，做好每件事，不去挣强好胜，我们应做好眼前每件事就好了
铜仁地区婴儿回答： bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲 不让看到可以引起贪欲的事物, 这是《老子》说的.
李盼17172349681问： “不见可欲,使民心不乱”是什么意思? ？
铜仁地区婴儿回答： “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...
李盼17172349681问： 道德经第三章不见可欲“见”读什么音 - ？
铜仁地区婴儿回答：[答案] 《老子》第三章bù 不 shànɡ 尚 xián 贤 , shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争; bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货 , shǐ 使 mín 民 bù 不 wéi为 dào ...
李盼17172349681问： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
铜仁地区婴儿回答：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
李盼17172349681问： 把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语.(8分)(1)不见可欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣.(3分)译文: ... - ？
铜仁地区婴儿回答：[答案] ① 不看到可产生贪欲的东西,就能使心境保持不乱,越过五岭就丧失清白的原因,我现在知道了. ②经常有困难缺乏的情况,有时两天吃一天的粮食.身上总是穿布制的衣服,而且破旧不堪,妻子儿女一点也...
李盼17172349681问： 道德经第三章不见可欲“见”读什么音 - ？
铜仁地区婴儿回答： 见【xiàn】——【现】的古字,显现.《广雅》:示也.又《广韵》:露也.
李盼17172349681问： 翻译“不见不欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣” - ？
铜仁地区婴儿回答： 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话.原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”
李盼17172349681问： 老子道:“不见可欲使民心不乱”但现代社会到处都见可欲,心能不乱吗…… - ？
铜仁地区婴儿回答： 我是个道士“不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱”就算你把眼睛挖了、跑到深山老林去,你就不会想了吗在现在的社会,应该学会修心、练心性、节欲老子提出“道”、“德”,就是因为当时天下已经失去“道”、“德”了孔子提出“仁义礼智”,也是因为当时天下已经失去“仁义礼智”l 提出一个东西,正是因为她在消失了现在人的底限是“八荣八耻”了我们至少要做到这个吧主要是看你怎么把我这个度啊、一个做人的底限心会不会乱,就看你自己的把握和自己的境界仙道贵生,无量度人福生无量天尊
李盼17172349681问： “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.”此言论属于 A.儒家实 - ？
铜仁地区婴儿回答： D本题考查春秋战国时期的百家争鸣.解题关键是注意材料中的几个“不”字,原文的大体意思是“不追求贤能,民便不争;不买贵重的货物,民便不因为钱而偷盗;使民没有欲望,民便自安”,这与道家的无为而治相吻合;与儒家、墨家、法家观点不符合.
李盼17172349681问： 文言文翻译赠郡侯郭文 - ？
铜仁地区婴儿回答： 赠郡侯郭文麓升副使序 唐顺之 原文: 廉吏自古难之.虽然,今之所谓廉者,有之矣.前有所慕于进而后有所惧于罪,是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心,而其避罪之计有甚于忧贫之计,慕与惧相持于中,则势不得不矫强而为廉.其幸而恒处...
