不见可欲什么意思
不见可欲 则心不乱 的意思
见可欲。什么是“可欲”？你的欲会被人知道，那叫不可欲。你的欲不会被人知道，才叫可欲。所以，老子所谓的“不见可欲”，就是不给人民犯错的机会。3、⑵ 再来讲一讲个人的“见可欲”行为：《周易· 系辞上》有一句话：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”意思是：故意不藏好贵重的东西，就相当于教...
可欲而不可求的意思
可欲的解释指 足以 引起欲念的事物。《老子》：“不见可欲，使民心不乱。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·诘鲍》：“见可欲则真正之心乱，势利陈则刼夺之涂开。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“盖贤也，货也，皆可欲也。” 词语分解 可的解释 可 ě 允许 ：许可。 认可 。宁可。 能够：...
《谏太宗十思疏》全文翻译?
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,惧谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者...
道德经第三章不见可欲“见”读什么音
《老子》第三章 bù 不 shànɡ 尚 xián 贤 ， shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争；bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货 ， shǐ 使 mín 民 bù 不 wéi为 dào 盗；bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲 ， shǐ 使 mín 民 ...
在道德经中不尚贤,使民不争是什么意思呢?
“不尚贤，使民不争”意思就是不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争。出自春秋战国时期老子所著《道德经.第三章》。原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以...
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。(什么... 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 (什么意思) 展开 ...
翻译“不见不欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣”
语出《晋书 吴隐之传》吴隐之（？—414），字处默，东晋濮阳鄄城人，生当东晋后期。曾任中书侍郎，左卫将军，广州刺史等职，官至度支尚书，著名廉吏。全句为：隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，译文：不看到可产生贪欲的东西，就能使...
求道德经原文及译文
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已,则无不治。 四章(48) 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 五...
占有欲是什么意思?
占有欲是一个汉语词汇，拼音是zhàn yǒu yù 。占有欲是一种心理现象，对自己喜爱的东西会很珍惜，只允许自己触碰，别人就算靠近一点都会不爽。这是一个中性词，可能许多人觉得它是贬义词，但事实并非如此，占有欲并不是一件坏事，但也不见得是一件多好的事，尤其是程度过了，就会产生许许多多的...
求一句古文的含义?老子
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”读秦汉以上的书,有关于这个“民”字,要小心求解,慎思明辨,不要以为“民”字就是老百姓,联想到现代语中“国民”的涵义。如果这样认定,观念就完全错了。古书上的“民”,就是现代语的“人们”,或者是“人类”的意思。那个时候辞汇不...
措美县瑞艾回答： 这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.
潮忠13676757644问： “不见可欲,使民心不乱”是什么意思? ？
措美县瑞艾回答： “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...
潮忠13676757644问： 不见可欲怎么读 - ？
措美县瑞艾回答： bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲 不让看到可以引起贪欲的事物, 这是《老子》说的.
潮忠13676757644问： 《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱.”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;... - ？
措美县瑞艾回答：[选项] A. 同情人民疾苦,主张实行仁政 B. 主张统治者对人民加强控制 C. 统治者应清静无为以缓和阶级矛盾 D. 统治者要接受被统治者的监督
潮忠13676757644问： 不见可欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣.什么意思? - ？
措美县瑞艾回答： 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话. 原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”
潮忠13676757644问： 不尚贤,使民不争 - ？
措美县瑞艾回答： 老子《道德经》第三章 “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使夫智者不敢为也.为无为,则无不治.”意思就是:不尊贤者虚名,...
潮忠13676757644问： 《道德经》中不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲? ？
措美县瑞艾回答： 不去推崇品德高尚的人才,这样可以使民众不去争名夺利;不要把稀有的珍宝看得异常珍贵,这样可以使民众不因为想要占有而沦为盗贼;不要将能够诱发贪欲的事物展示出来给民众看,这样可以使民众的心思不被扰乱. 由此可见,圣人治理国家的最佳原则为:使民众心灵纯洁,帮助民众填饱肚子,弱化民众的不良欲望,强健民众的筋骨.总之,要让民众处于淡化思维和欲望的状态,让有才智的人也不敢肆意制造事端.遵循“无为”的原则,就没有治理不好的地方.
潮忠13676757644问： 翻译:信道未笃,不见可欲,使心不乱.(不会的绕道) - ？
措美县瑞艾回答： 笃:坚定 信念尚未坚定(的时候),不能接触各种欲望,以使内心不纷乱.仅供参考
潮忠13676757644问： 《道德经》不尚贤使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,? ？
措美县瑞艾回答： 这句话中的 尚贤:推崇有才德的人.尚,崇尚,推崇.贤,品德高尚又有才华的人.
潮忠13676757644问： 然后不见可欲,则民不争,甲兵亦可以不用矣翻译成现代文 - ？
措美县瑞艾回答： 这样以后,不显露足以引起贪欲的事物,那么人民就不会争斗,盔甲和兵器也可以不再使用了.
