不见可欲+使民心不乱
不见可欲,使民不乱的前一句是什么?
不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【解释】（1）不尚贤，使民不争："尚贤"即崇尚贤才异能，即鼓励人民竟相"成名"，它促使社会人群分化特化，使社会偏离混沌无名态。"不尚贤"是不鼓励社会人群的分化...
《道德经》减少不必要的欲望,无为而无不为
第三句话：不见可欲，使民心不乱 古文今译：不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。我的理解：激起人们贪欲的事物越多，人心就越乱，这是导致人与人之间混乱与冲突的主要原因，比如名位、财货等。正所谓上行下效，所以，有道的人不会轻易显耀什么，不显露自己特别喜好什么，从而使民心不被惑乱。比如，...
道德经第三篇译文
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。[译文]不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪...
不贵难得之货,使民不为盗这句话出自哪里
这句话出自《道德经》，作者是老子。全文是“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这句话的意思是，不要把稀罕难得的物品看得太重，这样百姓就不会有盗窃之心；不显露能够引起欲望的事物，这样百姓的思想就不会被搅乱。1、在老子看来，社会上之所以出现盗窃、混乱等问题，是由于人...
...使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”又...
…使民心不乱”大意是：不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争；不去特意哄抬贵重物品价格，民众就不会生出盗窃占有之心；不去挑拨欲望，民众之心便不会乱。“信言不美……博者不知。”大意是：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实；善良的人不巧说，巧说的人不善良；真正有知识的人不卖弄，卖弄自己...
不见可欲,其心不乱什么意思
“不见可欲，其心不乱”的意思是不显露足以引起贪欲的物事，那么人民的心思不至于被扰乱。这句话改自《道德经》。原文为“不见可欲，使民心不乱。”意思就是：“不可以使民众产生生存之外的额外欲望，这样民心就安定了，社会就安定了。”本质的意思就是，从思想上提倡“无欲无争”，“虚其心，...
...使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。(什么... 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨...
...使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱《第三章》:不崇尚贤才,使民众不争斗。(不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺。)不珍贵稀有物品,使民
《道德经》之第三章 不见可欲
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。 不推崇杰出的人才，以使人民不争夺名利；不重视稀有的珍宝，以使人们不论...
...使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹...
不用巧智人，不使人们争名利。不从物稀力贵，不使人有盗之心，有了名利财货，人们自然会去争抢，会治之人，应该让人虚心，口有虚心才能知道自身不是之处，不能有太大的欲望，做好每件事，不去挣强好胜，我们应做好眼前每件事就好了
盂县木香回答： “不见可欲使心不乱,常见可欲亦能使心不乱.何也?人能屏绝嗜欲,使声色货利不至于前,则诱我者不至,我自不为人诱.苟非入山逃俗,能若是乎?使终日不见可欲而...
喻嵇19344291134问： 不见可欲,其心不乱什么意思 - ？
盂县木香回答： 这句话,出自道德经. “不见可欲,使民心不乱”?字面意思就是,不可以使民众产生生存之外的额外欲望,这样民心就安定了,社会就安定了.本质的意思就是,从思想上提倡“无欲无争”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,培养一批四肢发达,头脑简单的民众,是最好的被统治对象.
喻嵇19344291134问： 不见可欲,使心不乱.越岭丧清,吾知之矣.什么意思? - ？
盂县木香回答： 原文出自于《晋书·吴隐之传》,是吴隐之任广州刺史时,要到据州二十里的石门的一处“贪泉”去,在饮其水前对他的亲人所说的一番话. 原文的大意为:“不见可贪的东西,使寸心不乱.越过五岭丧失廉洁,我知道其原因了.”
喻嵇19344291134问： 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱... - ？
盂县木香回答：[答案] 【原文】 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨. 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:＂尚贤＂即崇...
喻嵇19344291134问： “不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱.”此言论属于 A.儒家实 - ？
盂县木香回答： D本题考查春秋战国时期的百家争鸣.解题关键是注意材料中的几个“不”字,原文的大体意思是“不追求贤能,民便不争;不买贵重的货物,民便不因为钱而偷盗;使民没有欲望,民便自安”,这与道家的无为而治相吻合;与儒家、墨家、法家观点不符合.
喻嵇19344291134问： 道家思想中关于民生问题的思想 - ？
盂县木香回答： 楼主想要的是道家思想中有关民生的内容,不过限于本人仅对《道德经》做过较深研究,所以只能从《道德经》里摘录一章最典型的“民生理论”,属“道德分析论”之——二论政道道之用. ------------------------------------------------------------------------...
喻嵇19344291134问： 老子说过的话 - ？
盂县木香回答： 以下是我个人认为应该知道以及我所知道喜欢的有关老子的话,希望有一两句是你想要得1.道可道,非常道.名可名,非常名.3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其...
喻嵇19344291134问： 《道德经》经典语录 - ？
盂县木香回答： 人法地,地法天,天法道,道法自然.(人是个谜,谜中之谜——玄妙之美) 反者道之动: 万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时. 知仁者智,自知者明. 不自见,故明...
喻嵇19344291134问： 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,涘其泉源.这句话是什么意思? - ？
盂县木香回答： 这是一句中国古诗词,意思是:想要木头长,一定要稳固它的根;想要泉水流得更远,一定要疏通它的源头.这句诗比喻想要实现长远的目标,必须从根源上稳固基础,才能不断前进,不断取得胜利.
喻嵇19344291134问： 老子道:“不见可欲使民心不乱”但现代社会到处都见可欲,心能不乱吗…… - ？
盂县木香回答： 我是个道士“不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱”就算你把眼睛挖了、跑到深山老林去,你就不会想了吗在现在的社会,应该学会修心、练心性、节欲老子提出“道”、“德”,就是因为当时天下已经失去“道”、“德”了孔子提出“仁义礼智”,也是因为当时天下已经失去“仁义礼智”l 提出一个东西,正是因为她在消失了现在人的底限是“八荣八耻”了我们至少要做到这个吧主要是看你怎么把我这个度啊、一个做人的底限心会不会乱,就看你自己的把握和自己的境界仙道贵生,无量度人福生无量天尊
