上古天真论原文全文
《素问•上古天真论》(5)
第三段原文（1）：夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？“夫上古圣人之教也，下皆为之”。夫，放在句首一般作为语气词，或作指示代词“这”或“那”用。这句话的意思是：那古代的深懂养生之道的圣人教导人们的时候，大家都能遵守。“...
精读皇帝内经 上古天真轮 第一女七 男八
《黄帝内经》-上古天真论中的最精髓之处,就是岐伯告诉黄帝,上古之人长寿之秘诀,就是人随天动,天人合一。而在本集中,岐伯阐述了又一精髓,就是女七男八。即女人的生理周期,每七年发生一次重大的变化,而男人则是每八年发生一次。掌握好男女的生命节律,对于我们每一位养生之人都是非常重要的。好了,下面开始我们...
《黄帝内经》读书笔记—《上古天真论篇》(2)
《素问》第一篇《上古天真论》全文有13段,上回说到第一段话“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”。这次我们来看第二段和第三段: “乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,...
天葵至,则月事以时下.什么意思
“天葵”，是肾精肾气充盈到一定程度时体内出现的一种精微物质，有促进生殖器官发育成熟、女子月经来潮及排卵、男子精气溢泻，因而具备生殖能力的作用。“月事”即月经，又称月信、月事、月水，是女子生殖细胞发育成熟后周期性子宫出血的生理现象。“天葵至，则月事以时下”出自《黄帝内经素问上古天真论》...
《素问•上古天真论》(8)
第四段原文（1）：帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始...
《素问•上古天真论》(11)
这叫“独立守神”，无论何时何地，无论干什么，如果不会用神，最后就是失神、散神、失魂落魄、把自个儿那点精气全都耗尽，一生如此也将一事无成。所以，人第一步要守神。第二步做什么事情要全神贯注、聚精会神去做。“肌肉若一” 。所谓肌就是发力的肉，肉就是放松的肌。现在人很多是有肌...
《素问•上古天真论》(9)
第四段原文（2）：丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动。八八天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。 则...
上古天真论第十一讲 -
【内经原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，...
恬愉为务自得为功什么意思
恬愉为务，自得为功这一句的意思是以恬静快乐为根本，以悠然自得为目的。恬愉为务，自得为功这一句出自《皇帝内经》中的《素问?上古天真论》。《素问?上古天真论》中的相关原文是：外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数。 这一段话的意思是：如果一...
上古天真论篇第一
所以任何不正当的嗜好，都不会引起他们的注目；淫乱邪说，也不能动摇他们的意志；不论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，对于酒色等事，都不因外界事物变化而动心焦虑，这就符合 养生 之道了。总而言之，他们之所以都能够过百岁而动作还不显衰颓，都是因为他们领会和掌握了修身养性的方法而身体不...
新华区谷氨回答： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
宇文樊17047981450问： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
新华区谷氨回答： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》.上古,指远古时代.天真,指先天禀赋的真元之气.1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法,以及肾气在人的一生中的重要作用,并以真人、圣人、至人、贤人为例,说明不同养生方法的不同效果.2、其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用.3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
宇文樊17047981450问： 《素问·上古天真论》？
新华区谷氨回答： 《素问·宣明五气》说:“五味所入;酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入.”这种以五行、五位、五体、五味、五色、五气与五脏相联系的理论,有利于临床上的分析诊断和解释病机,进而指导治疗. 丈夫八岁,肾气实,发长齿更, 二八,肾气盛,精气溢泻,阴阳和,故能有子. 三八,肾气平均,筋骨强劲,故真牙生而长极. ……五八,肾气衰,发堕齿槁
宇文樊17047981450问： 上古天真论(关于上古天真论的基本详情介绍) ？
新华区谷氨回答： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
宇文樊17047981450问： 恬愉为务,自得为功什么意思 - ？
新华区谷氨回答： 意思是:在内不让思想有所负担,务求精神安逸愉悦,以悠然自得为已功. 出处:《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重...
宇文樊17047981450问： 人的终极是什么? - ？
新华区谷氨回答： 真人、至人、圣人、贤人 《黄帝内经·上古天真论》曰: “黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生. 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也.亦归于真人. 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数. 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时.” 故人的终极是——真人
宇文樊17047981450问： 亚健康预防及饮食注意的方面 - ？
新华区谷氨回答： 1、营养 保证合理的膳食和均衡的营养.其中,维生素和矿物质是人体所必需的营养素;维生素A能促进糖蛋白的合成,细胞膜表面的蛋白主要是糖蛋白,免疫球蛋白也是糖蛋白.现今都市人不愿意吃猪肝,它含有丰富的维生素,维生素A摄入不...
宇文樊17047981450问： vim查找字符后复杂替换 - ？
新华区谷氨回答： 最简单的方法就是%s/}/\\\\/g%s/\\par/}/g 当然如果这不行的话,还需要观察文本的结构来灵活处理.
