《素问•上古天真论》（5）

~ 第三段原文（1）：

夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

“夫上古圣人之教也，下皆为之”。

夫，放在句首一般作为语气词，或作指示代词“这”或“那”用。

这句话的意思是：那古代的深懂养生之道的圣人教导人们的时候，大家都能遵守。

“虚邪贼风，避之有时”

什么是虚邪贼风呢？

虚与实相对，实就是我们用肉眼能够看见，包括肉眼看不见，显微镜下能看得见的细菌或病毒。“邪”与“正”相对，有邪气，就有正气。所谓的虚邪是一种形而上的东西，即它是一种物质之上推动物质运动变化的一种能量。比如吃了麻辣汤上火了，这个“火”不是现实中可见的火，这个“火”就是一种人体内的形式上的东西，但它仍然是一种能量，同样能伤害人。

我们都知道影响人体的因素很多，有外在的，也有内在的。

影响人体的外在因素称为“六淫”，“淫”就是过分的意思，六淫包括：风、寒、暑、湿、燥、火。这“六淫”我们是看不见的，但我们时时都在受它们危害。

影响人身体的内在因素称为“七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。让人大喜、大怒、大忧、大悲、大恐、大惊的东西，都是虚邪。如大喜伤心，大怒伤肝，多思伤脾，悲忧伤肺，恐惧伤肾，这正是说明情绪长期保持于某一状态对于身体是有损伤的。

什么叫“贼风”呢？贼，就是偷偷摸摸，不是正大光明的意思。风，有人说它是看得见的，其实你是看不见的，我们能看得见的，并不是风，如树枝摇动，我们能看见的是树枝而不是风，看不见，但我们能感觉到。所谓的贼风，就是当人的精神或意识处于放松的时候，而吹来的风，这个风对人体的伤害是最大的。比如晚上睡觉，小孩子忽然一蹬被子，第二天，小孩子就感冒。他为什么会感冒呢？就是风偷偷地进来了。类似这样的例子很多，再如很多人疲劳后出现面瘫，就是因为疲劳后，人体的卫气下降，失去防御，一旦风吹进来，人体就受到了伤害。所以，我们一定要提高警惕，仅防贼风。

特别需要说明的，还有一种贼风，叫人 造贼风，就是空调。为什么把空调叫人造贼风呢？因为我们人为的把贼召唤到家里来。比如热天，我们正在厨房里炒菜，本来就热火朝天，汗流浃背的，突然想起冰箱里还有一根黄瓜没有拿出来，一开冰箱手一伸手，于是冷空气进来了，虚邪贼风也就进来了，也许你的那只手就落下病根了。

虚邪贼风还有一种情况，如我们常说“良言一句三冬暧，恶语伤人六月寒”，这“良言”、“恶语”也是会对人体带来伤害的，也归为“虚邪贼风”的范畴。

那么，面对虚邪贼风，“避之有时，”这里一是避之，即不要主动迎上去，而是主动避开它，二是有时，即风、寒、暑、湿、燥、火在一年四季的变化是不相同的，如春天多风，这个风是游走不定的；秋天多燥，其风有肃杀之气等等。要根据不同时令，及时地避开这些邪气贼风。（以上为听徐文兵讲内经整理）

简言之，虚邪贼风，就是指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。既所谓“四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。”

避之有时，就是要依据时令避开“虚邪贼风”。

“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”

这几句话，看似简单平常的诗意般文字，实际上隐含了天地赐予的生命信息，揭示了大自然万物生生不息的规律，更凝聚了古代圣贤们千辛万苦的经验总结，是治疗人们心身疾病的良方。

什么是恬淡？什么是虚无 ？一般狭义讲是指人的性格闲静、个性修养清素、欲望淡雅、胸怀的宽广。从广义讲是对不切实际的与自身不相匹配的名利的适时淡泊。灵魂不恬惔、潜意识膨胀不虚致使躁动与不安，遇事缺乏预见性、规律性，因为丢失了自身的本始性，是对天地人、对万事万物早期发展态势、时空演变规律的无知或忽视的结果。

真气从之，就是在恬惔虚无心态的基础上，在漫长的风雨岁月修炼中，在正确的方式方法体悟中，自然而然的结果。内经认为：人体五脏六腑、十二经脉，任督二脉，上中下三焦无时无刻不与天地相关联，阴阳五行的运化、大自然的五颜六色、风雨雷电、山川河流、草木水土、冷暖寒热等等随时都对人类发出生生不息的生命信号，又对人体五官九窍输送微妙生物兹场信息。这种信号信息又与天体运行相反应释放出生命能量，孕育着大自然一切生命。正所谓“天地是人类的父母、人类就是大自然的子女”。当人体的思维意念、行为姿势合乎天体运行中释放岀的生命能量规律性时，真气就会在人体出现、运行、蓄存。真气在人体运行的线路方法、强弱视每个人的辛苦付出是不相同的。对人体带来的智慧、愉悦、强壮程度也是根据每个人的感悟而不同的。是一种只可体悟而无法表达的境界。实际上人体任何疾病的发生发展和恶化，都与体内真气的强弱、真气的运行和布散息息相关，如果人体真阴真阳(真气)耗尽，生命活动也就终止了。

如何理解 “精神内守”？人的精神思维活动是摸不着、看不见的，每个人的精神境界、思维活动深浅程度、有量与质的区别，又受到人生经历不同、遭受生活磨难不同、对事物的认识理解也就不同，既有先天遗传区别、又有后天体悟之区别。同时又受到环境、工作、家庭背景人际关系的影响。另一方面，精神的内守要靠心灵的洗涤、心神的安抚、潜意识潜意念深深的松懈和松静，更要有环境的衬托。要有肝魂、肺魄、脾意、肾志的默契配对才能达到好的效果。精神内守也是长期禅练的宗旨。简单说是“精神”不要外泄，精气和神气与意念相融、留在体内，留存于五脏六腑之间，并与天地与大自然生息相处。不要外泄。

所谓病安从来？就是只要正气内存，精神内守，病何来之有，就没病了。

这一节讲到：上古时期，对通晓养生之道的圣人的教导，所有人都能遵守。人呦能够及时躲避虚邪贼风等致病因素，保持内心的清静安闲，消除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内而不耗散，这样疾病怎么会发生呢？

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集宁区17744081206： 上古天真论(关于上古天真论的基本详情介绍) ？
度芝胃复： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.

集宁区17744081206： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
度芝胃复： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇.是内经的开篇,讨论的是“人寿几何?”以列举“长寿、短寿、自然寿、仙寿”为论据,论证了防病、治病法则.有病就必须防,防不胜防了,就必须治,而防、治效果的根本就在于法则.有病不防、不治必然损害健康,严重的则要损伤寿命.

集宁区17744081206： 《素问·上古天真论》？
度芝胃复： 《素问·宣明五气》说:“五味所入;酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入.”这种以五行、五位、五体、五味、五色、五气与五脏相联系的理论,有利于临床上的分析诊断和解释病机,进而指导治疗. 丈夫八岁,肾气实,发长齿更, 二八,肾气盛,精气溢泻,阴阳和,故能有子. 三八,肾气平均,筋骨强劲,故真牙生而长极. ……五八,肾气衰,发堕齿槁

集宁区17744081206： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
度芝胃复： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...