《素问•上古天真论》（8）
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
帝曰：人年老而无子者 。黄帝问，人年老之后就不能再生育了。年老，一般是指60岁。
材力尽邪 ？材是指物质的东西，即精子和卵子。力是指能力，指性功能。材力，特指人的精气神；尽，耗尽；邪：语气词，意为吗？此句可理解为，黄帝说，人到了年老而没有生育功能的人，是因为精气神耗散尽了吗？
将天数然也？ ：将，又、且、还；天数，特指自然规律；然，这样。可译为，还是自然规律就是如此呢？
黄帝说：人到老了而无法生育，是自身的精气神耗尽了呢，还是自然规律就l是如此呢？
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长 。
岐伯说，女子到了七岁，这里指虚岁。古时认为怀孕后新的生命已经开始，到生产时年龄计一岁，所以可以认为虚岁是从怀胎开始算起（不计算怀孕的精确时间，一律以出生即为一岁）。
肾气盛。 肾气开始旺盛。
齿更发长。乳齿更换，肾精开始盛，黄毛丫头开始变为黑毛丫头，肾华在发。头发开始茂盛。
这一段是：歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
天癸，天癸是促进性发育和维持性功能(包括生殖机能)的一种精微物质。一般解释为性激素。
任脉和大冲脉，均属奇经八脉。
月事，指月经。
有子，有了生育能力。
此句说就是：十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
真牙，指智齿。
长极，身高长到了极点。
这句话的意思是：二十一岁时，肾气平和而充盈，真牙生出，牙齿长全了，身高也长到了最高。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
筋是肝和膀胱，骨，肾主骨。“筋骨坚”不是说筋骨坚硬，而是指肝肾强大。
发长极，头发的生长达到最茂盛。
这句话就是：到了二十八岁，肝肾旺盛，也就是筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。
阳明脉，早期经脉名。
这句话是说：到三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。
六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
这句话的意思是：四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
这句话的意思是：四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
这一节就是讲女子一生的生长发育规律，七年一个生理变化周期。7岁，换牙生发；十四岁，月经来潮；21岁，智齿生长，高矮确定；28岁，毛发达到极旺，身体强壮；35岁，面部开始枯槁，头发开始脱落；42岁，面容憔悴，头发变白；49岁，月经断绝，形体衰老。
这里需要说明的是：黄帝老师岐伯所说的女子和男子的生长发育规律，是以黄帝所生活的在地区（即中原，黄河长江间的中部区城，也就是说的中国）的人的成长发育规律。即温带区域，相对生活在热带的人要发育快早，而生活在寒带的会慢晚一些（徐小兵如此说）。
附注：
经脉，中医指人体内气血运行的通路。 经脉可分为正经和奇经两类。
正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。
奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。
《黄帝内经》——什么是素问?
《黄帝内经》中的“素问”意味着平素问答。它是以黄帝与岐伯等大臣对话的形式，探讨医学、健康、生命等问题，展示了古人对天地人三才、阴阳五行等哲学理念的深刻理解。在《黄帝内经》这部伟大的中医经典中，“素问”部分主要探讨了有关生命、疾病和治理国家的道理。通过黄帝与诸位大臣...
黄帝内经素问原文及白话文
黄帝内经素问原文及白话文：原文 黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气...
“素问”怎么解释?
《黄帝内经·素问》，简称《素问》，（英文意译《noinclude》），是一部中医理论著作。《素问》与《灵枢》同为《黄帝内经》之组成部分。《黄帝内经》则是现存最早最重要的一部医学著作，是中医学理论体系形成和奠基之作。 “素者，本也；问者，黄帝问于岐伯也。”岐伯等人是上古医学家。《素问》是以...
《素问》的主要理论
邪正盛衰理论取法于古代的军事思想。《素问》将这一思想引入医学，认为疾病的发生发展取决于邪、正双方的盛衰。必须提高人体内“正气”，“正气存内，邪不可干”。这是中医防病治病的基本原则。至于增强正气的方法，《素问》中提到:“虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”...
素问目录原文及译文
素问目录原文及译文如下：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复...
素问原文及译文
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，...
素问是什么意思
1. 关于《黄帝内经•素问》的含义，存在四种主要的解释。2. 第一种观点认为，“素问”意味着探讨人与自然根本性问题。全元起认为“素”代表“本”，即探索根本。3. 第二种观点将“素问”理解为日常对话或问答。马莳、吴昆、张介宾等人支持这一看法，认为它是一本关于日常问答的书籍。4. 第三...
素问原文及译文
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽...
黄帝内经素问注序原文及翻译
《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽...
灵枢和素问有啥区别
1、主要内容不同：《素问》的主要内容是医学理论，包括疾病的诊断、治疗和预防等方面的理论体系和临床经验总结。涵盖了广泛的医学知识，包括阴阳学说、经络学说、脏腑理论等。而《灵枢》的主要内容是研究人体的器官和生理功能，通过对人体内部结构和功能的研究，探索疾病的病因和治疗方法。2、经书名称不同：...
主哄妇炎： 1、《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇,是对内经创作来源及其特点补充说明:医之始,自远古,是寓黄帝和岐伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文.2、首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因,其次谈及人一生的生长发育过程,强调肾气、正气、真气对人体的重要作用,最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境.
新兴区17615864954： 《素问·上古天真论》主要论述了什么内容 - ？
主哄妇炎： 《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇.是内经的开篇,讨论的是“人寿几何?”以列举“长寿、短寿、自然寿、仙寿”为论据,论证了防病、治病法则.有病就必须防,防不胜防了,就必须治,而防、治效果的根本就在于法则.有病不防、不治必然损害健康,严重的则要损伤寿命.
新兴区17615864954： 《素问·上古天真论》？
主哄妇炎： 《素问·宣明五气》说:“五味所入;酸入肝,辛入肺,苦入心,咸入肾,甘入脾,是谓五入.”这种以五行、五位、五体、五味、五色、五气与五脏相联系的理论,有利于临床上的分析诊断和解释病机,进而指导治疗. 丈夫八岁,肾气实,发长齿更, 二八,肾气盛,精气溢泻,阴阳和,故能有子. 三八,肾气平均,筋骨强劲,故真牙生而长极. ……五八,肾气衰,发堕齿槁
新兴区17615864954： 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ？
主哄妇炎： 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
