礼记·王制-藉而不税
唐朝的孔颖达疏《礼》云：“藉之言借也，借民力治公田。
礼记
孔颖达说藉是借的意思。说文云，藉引伸为凡承藉、蕴藉之义。又为假藉之义。说文里有借这个意思。孔颖达说的是对的。所以这一句的意思，就是，井田制下，民不交税，只是助王种田。
厘者，孔颖达疏云，市物邸舍。意思就是只对市场邸舍收费，不征商品税。
讥者，识辨。识辨异族而准入，不因远来通关征税。
按照季节入山林打渔、打猎、采摘，就不禁止。就是不竭泽而渔的意思。
《郭氏家训》
倘有不肖子列、视为不足轻重,任其污毁散失,查出重惩议罚。郭氏族谱之《劝诫引》 天地之性,人为贵。人禀五行(金木水火土)之理,中正仁义,浑然全体。君子戒恐惧,修此而吉;小人放僻邪侈,悖此而凶。故(《礼记》)《王制》明“七教”以兴民,齐“八政”以防淫。圣人赞修删定,垂训“六经”(诗、书、易、...
皆自以为至极,而思以其道易天下者也.是什么意思
《礼记·王制》说:“乐正崇四术,立四教,顺先王《诗》《书》礼乐以造士,春秋教以礼乐,冬夏教以《诗》《书》。”反映了春秋战国时代士的射、御教育已经退居次要地位,而《诗》、《书》则成为与礼、乐并重的学习科目。事实上,到了春秋后期,礼乐在一些诸侯国已经崩坏,不论是新兴知识阶层或贵族阶级,有许多人...
高一历史:商朝社会情况怎样?其政治制度及特点是什么?
我国古代文献中的“藉”字应作“耤”，后来误作“籍”。“耤”即“借”字，“耤”（强迫）公社农民的力量来为自己耕种叫做“耤”，字从“耒”即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之谓也。”郑玄注《礼记·王制》中的“公田藉而不税”时也说：“藉之言...
使的文言文实词用法
——《荀子·王制》 9. 又如:使费(使用钱财);使低嘴(说坏话);使不着(用不着);使民(使用民力);使风(利用风力);使指(使用手指);使官(利用职权);使弊幸(用心计);使贤任能(任用有品德有才能的人);使钱出土 10. 使唤;役使;支使 [order about;work;use]节用而爱人,使民以时。——《论语·学而》...
史记中对汉武亲的记栽
”制曰:“可。” 入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。 其秋,上幸雍,且郊。或曰“五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛,问于鬼臾区。区对曰:‘帝得宝鼎...
商朝的那些王名字为什么这么古怪?汤,武丁,盘庚,帝乙...难道到这是他们...
历史上，商王朝处于信史形成时期，“言语异声，文字初形"。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一...
核舟记中,古今数词在说法上有什么不同
(荀子·王制) [势力相等,就不能统一。] ⑤孰能一之?对曰:"不耆杀人者能一之。(孟子·梁惠王上) ⑥此三子者……与臣而将四矣。(战国策·魏策) [这三个人,加上我就成了四个了。] 3、作状语的差异 在现代汉语里,数词不能单独充当状语,必须和量词组成数量词组,才能充当 状语。 在古代汉语里,数词可...
求50个成语及其解释
【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。 【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。 【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河,喻空有勇气的匹夫之...【一成不变】 《礼记·王制》:“刑者,侀也。侀者,成也。一成而不 可变,故君子尽心焉。”孔颖达疏:“容貌一成之后,若以刀锯凿之,断者不可续,...
教无常师什么意思?
张钧天之广乐,备千乘之万骑,服枨枨以齐玄,管啾啾而并吹,煌煌乎,隐隐乎,兹礼容之壮观,而王制之...武帝躬耕藉田,潘岳作《藉田赋》称美其事。才名冠世,招致忌恨,滞官不迁达十年之久。咸宁四年(278
王制的古文
古者公田藉而不税。市厘而不税。关讥而不征。林麓川泽,以时入而不禁。夫圭田无征。用民之力,岁不过三日。田里不粥,墓地不请。司空执度度地,居民山川沮泽,时四时,量地远近,兴事任力。凡使民,任老者之事,食壮者之食。凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷大川异制。民生其间者异俗,刚柔轻重迟速异齐,五...
钦郭升血： 首先要解释什么是公田.这里的公田不是古代的族田,虽然族田也常称为公田,然而这里的“公”是与“民”相对而言的.井田制度把土地划成“井”字形,分为九区,中区由若干农夫共同耕种,将收获物全部缴给统治者,称为“公田”. 《诗·小雅·大田》:“雨我公田,遂及我私.” 就是:下雨吧,浇润公田.
芙蓉区19525095681： 将军挥起一条鞭(打一税种)的谜底是什么 - ？
钦郭升血： 营业税.这里的“一条鞭”即“一条鞭法”,“一条鞭法”是明代中叶后赋役方面的一项重要改革.初名条编,又名类编法、明编法、总编法等.后“编”又作“鞭”,间或用“边”.主要是总括一县之赋役,悉并为一条,即先将赋和役分别合并;再通将一省丁银均一省徭役,每粮一石编银若干,每丁审银若干;最后将役银与赋银合并征收.又以“商业税收已超额” 传统歌词一句 得道多助.这里的“商”业特指;商朝,商代的税赋即“助”,《孟子.滕文公上》说:“殷人七十而助”,“惟助为有公田”,“助者,藉也”,即把土地分为“公田”和“私田”,分给每家“私田”七十亩,让他们共耕公田.《礼记.王制》说:“古者公田藉而不税.”这就是把“公田”的收获献给王、侯、大夫,私田不再缴税.
芙蓉区19525095681： 征税是什么意思 - ？
钦郭升血： 征税 (1).征收的赋税. 汉 张衡 《东京赋》:“征税尽,人力殚.”《国语·楚语下》“王取经入焉以食万官” 三国 吴 韦昭 注:“经,常也.常入,征税也.” (2).征收赋税.《礼记·王制》“关讥而不征” 唐 孔颖达 疏:“虽无征税,犹有讥禁.”
芙蓉区19525095681： 据《礼记·王制篇》记载:“王者之制禄爵:公、侯、伯、子、男,凡五等……天子之田方千里,公侯田方百里 - ？
钦郭升血： D试题分析:从材料可以看出,“禄爵制”体现的是分封制,分封制下分封的对象主要是同姓亲族、功臣和先代贵族,分封制下的诸侯同商朝时期的部落方国相比,对地方的控制更加严密,受封的诸侯在其封地内还是有较大的独立性.因此①②③正确,故选D.④错误,说的是宗法制. 点评:西周灭商以后,为了巩固自己的统治,采用分封制.把自己的同姓亲族、姻亲、功臣等分封到各地为诸侯,从而打破了当地的血缘关系,扩大了周天子的统治区域,也确立了周天子天下共主的局面.但是,西周的分封制不利于加强中央集权,易于形成诸侯混战的局面.
芙蓉区19525095681： 《礼记·王制》中王制"建立于什么朝代? ？
钦郭升血： 王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等.诸侯之上大夫卿,下大夫,上士中士 下士,凡五等.天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里子男五十里.不能五 十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸.天子之三公之田视公侯,天子之卿视伯, 天子之大夫视子男,天子之元士视附庸.
芙蓉区19525095681： 隋炀帝死后,被埋葬在扬州西北的雷塘.隋炀帝为什么会落得如... - 上学吧？
钦郭升血：[答案] 1、分封制.本质是一种国家行政管理制度. 2、(1)天子视察诸侯领地;(2)诸侯朝拜天子,并向天子述职;(3)诸侯如果不朝拜天子,将受到的处罚措施. 3、天子是国家最高统治者,通过诸侯管理国家事务;诸侯受天子册封管理地方,对天子负责,...
芙蓉区19525095681： 《礼记·王制》载:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙”这反映了西周 ①严格的社会等级制度 ②推行嫡长子继承制 ③明确的宗法等级关系 ④重视祭... - ？
钦郭升血：[选项] A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①④
芙蓉区19525095681： 出自《礼记》的成语 - ？
钦郭升血： 《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》,儒家经典之一.秦汉以前各种礼仪论著的选集,四十九篇. 1)礼尚往来 拼音:lǐ shàng wǎng lái 释义:指礼节上应该有来有往.现也指以同样的态度或做法回答对方. 出处:《礼记·曲礼上》:“礼...
