太虚大师：八识规矩颂讲录
太虚大师的八识规矩颂讲录：揭示内心世界的深度解析
2023年3月，太虚大师在北平华北居士林以深入浅出的讲解，引领我们探索《八识规矩颂讲录》的奥秘。这部经典分为顺转杂染分和逆转清净分，揭示了八识——心识的复杂体系，包括六识、前五识、第八识和第七识，每个识都有其独特的功能和深沉的哲学内涵。
六识：心的舞台
- 第六识——意识，分为五俱和独行两种形式。五俱意识与前五识共舞，触及五尘境；独行意识则在散位、梦位和定位中展现，其中后两者较少见。
- 第六识具有三性（善、恶、无记）和三量（现量、比量、非量）的特性，对应三境（性境、独影境、带质境）的多样性，反映了生死轮回中的不同境况。
- 第六识与51位心所紧密相应，遍行心所如作意、触等引导行动，别境心所如欲、慧等则影响个体的修行境界。
而第七识，作为自我与他我隔阂的根源，与烦恼的微妙关系更为复杂。第八识，即本质境，它的存在和功能超出了世俗理论的边界，是生死流转的关键。
从杂染到清净：逆向旅程
从第六识的欢喜地出发，顺转杂染分讲述了人生的烦恼与修行之路。第六识到第七识的转变，象征着从初心的欢喜地到无漏智的平等性智，这是向圣位进发的里程碑。第八识的真如智则在第八地被证得，标志着我执的消解和大乘菩提的启程。
佛法认为，修行者应从基本需求出发，但仅追求物质并不能解决生命的深层痛苦。八识规矩颂揭示了从六识的世俗体验，到心性净化的过程，引导我们追求精神层面的解脱与智慧。
太虚大师的讲解，犹如一盏明灯，照亮了八识世界的迷宫，使我们理解了心识如何影响我们的生活，以及如何通过修行实现内心的净化和升华。
太虚大师:八识规矩颂讲录
2023年3月，太虚大师在北平华北居士林以深入浅出的讲解，引领我们探索《八识规矩颂讲录》的奥秘。这部经典分为顺转杂染分和逆转清净分，揭示了八识——心识的复杂体系，包括六识、前五识、第八识和第七识，每个识都有其独特的功能和深沉的哲学内涵。六识：心的舞台 第六识——意识，分为五俱和独行...
《八识规矩颂学记》
第二点，我们透过学习《八识规矩颂》，能够帮助我们照空妄念成真念，转得凡心即佛心。在此颂之中开示我们，怎样去转前五识为成所作智、转第六意识为妙观察智、转第七末那识为平等性智、转第八阿赖耶识为大圆镜智。正如六祖大师在《六祖坛经》之中所说的：这首偈子就把我们怎样去转识成智的方法...
第八识转变的两个关键点
这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看，第八识的转变有两个关键点：第一个，不动地——八地。到了八地以后，破坏了「阿赖耶识」的功能，自我意识的功能破坏了。所以，阿赖耶识到了第八地以后，它没有「阿赖耶识」的功能了，所以这个第八识不能在三界得果报了，因为它没有自我意识...
禅定境界如何划分?每个境界如何修?如何判断自己在哪个境界?
在寒山诗上面有一个颂说: 「吾心似秋月,碧潭清皎洁;无物堪比伦,教我如何说。」 这是寒山大师写出来他内心的境界。 「吾心似秋月」,寒山大师在浙江天台山上修行,修行到这麽一个程度,心就像秋天的明月似的,秋天的时候,天空明净,这时月亮的圆满光明比夏天好得多,所以用秋月来形容。 「碧潭清皎洁」,又举出一个...
请教关于“因果缘 心识 般若 努力 名相 空”,请朋友们和我谈谈浅说...
所以太虚大师第三句“四边莫触真般若”，这就是般若智慧。这个智慧是合符中道的。一方面不能否认幻有假象、因果现象，一方面要扫除我相、法相，去除我执、法执。《金刚经》里讲的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”是去我执。对一切“法”执着就是“法相”，否定一切“法”就是“断灭相”。
如何正解第八阿赖耶识?
《八识规矩颂》说:“去后来先作主公”,第八识是最后一个离开色身的心体,又是最先一个进入下一世色身的心体。第八识一旦离开色身,这个色身就成了无情物。祖师说:“夜夜抱佛眠”“日用而不知”。这个真心,藏也藏不住。显现于一切日常行为之中。因此祖师又说:“搬柴运水无非妙道”,第八识真心,必须借助由...
谛闲的民国经历
民国元年（一九一二年），驻锡上海留云寺，在寺内组织“佛学研究社”，自任主讲，先后讲《圆觉经》、《百法明门论》、《八识规矩颂》等。民国二年（一九一三年），受宁波当局之请，出任四明山观宗寺住持。他受任之后，仰体四明大师遗志，立志恢复祖庭。他募集巨金，重建大殿、天王殿、念佛堂、禅堂...
怎么样系统学习唯识学
1、先学《百法明门论》。这是基础的基础。辅助资料是窥基大师的《大乘百法明门论本地分中略录名数解》。2、再学《唯识二十颂》。这是破外道及小乘的。辅助资料是窥基大师的《唯识二十论述记》。3、再学《八识规矩颂》。具有概括性。开始深入八识。4、再学《唯识三十颂》。材料有井上玄真的《...
大乘经典有那些,各有什么侧重点
八识的前五识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,对于有情认识世界有共同作用,故玄奘三藏在《八识规矩颂》中将前五识合为一组进行说明。我们的眼睛观察世界、耳朵聆听声音、鼻子呼吸气味、舌头品尝食物、身体感受外境,正来自前五识的作用。但前五识的作用非常短暂,仅限于现量,所谓现量缘境。现量,是我们对外境还未...
唐朝法相唯识宗发展历程
直至清末民初，有太虚大师及欧阳竟无、王恩洋、梅光羲、韩清净、朱芾煌、周叔迦、唐大圆、熊十力等居士学者，致力于唯识法相学的研究，唯识宗才又露出曙光。台湾缁素二众研究唯识者，亦蔚为风气，早年有慈航菩萨阐扬唯识，著作《相宗十讲》，后有印顺导师作《唯识学探源》、演培法师作《八识规矩颂讲记》...
贯蓉龙胆： 阿摩罗识,通俗地讲,就是通过修行,第八识完全清净之后的”识“,也称”无垢识“.《八识规矩颂》上有两句经文,讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏,金刚道后异熟空,大圆无垢同时发,普照十方尘刹中.大意是说,修行达到金刚道成佛的时候,大圆镜智和无垢识同时显发出来,也就是说,一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“,但成佛之后才能显现.
济南市18059854230： 唯识论的学习顺序是什么? - ？
贯蓉龙胆： 先学《八识规矩颂》,因为比较短.再学《百法明门论》,这是基础. 网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》,大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识.从这里学起很方便.如果开始就学“六经十一论”就很难. 有一定基础后,在学《唯识二十颂》、《唯识三十颂》,进一步再学《解深密经》及《成唯识论》,乃至学深奥的《华严经》、《瑜伽师地论》 等等
济南市18059854230： 八识规矩颂 哪些大师讲的不错 - ？
贯蓉龙胆： 真可(1543~1603),明末僧人.字达观,晚号紫柏大师.门人尊他为紫柏尊者,是明末四大师之一.俗姓沈.吴江(今属江苏)人.
济南市18059854230： 僧人的衣服 僧侣的衣服是怎样的 新浪佛学 - ？
贯蓉龙胆： 僧侣与俗人从外形上看,最大的区别就是“剃发染衣”.僧衣、光头是人们区分僧、俗的第一标准,僧侣的衣服主要是“三衣”. 发式 佛教规定,僧人的头发,无论是男是女,自出家之时就要剃光.之后,每半个月就要剃一次,最长不能超过...
济南市18059854230： 唯识宗与中观宗有何异同?修习哪一宗更为殊胜?为什么?？
贯蓉龙胆： 唯识宗,又称为法相宗、瑜伽宗、慈恩宗,实际创始人是唐朝三藏玄奘大师,集大成者是玄奘大师门下高足窥基法师.在印度方面,本宗经过弥勒菩萨、无著、世亲、无性...
济南市18059854230： 《八识规矩颂》里边讲:“浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风.”这句话用英语翻译的话应该怎么翻译呢! - ？
贯蓉龙胆： 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境为风 Vast Sanzo not poor, Yuanshen seven waves for the wind environment
济南市18059854230： 太虚大师将大乘佛法判为哪三宗 - ？
贯蓉龙胆： 可以参看太虚大师谈人生佛教、太虚大师全集等书籍,判定的三宗,是根据大藏经整体内容来进行科判的,古代高僧大德也有科判,最著名的就是天台山智者大师的科判,可以参考智者大师相关书籍,或者直接看大藏经,上面写的很详细.不过建议阅读太虚大师全集.
济南市18059854230： 太虚大师如何解释念佛往生原理与其它法门的不同?佛法明因缘所生法,有两种力:一、可思议力,二、不可思议力.如依何等因得何等果,造何等业感何... - ？
贯蓉龙胆：[答案] 学习完毕 谢谢楼主菩萨 阿弥陀佛
济南市18059854230： 佛教义理的辩证统一性我们知道,佛教自释迦创教以来,经历代发展至今 ？
贯蓉龙胆： 末学没有开悟,无修无证,仅以粗浅见解响应楼主慈悲方便的设问: 佛陀说法四十九... 如来出世的真实意趣,在于化导人类由人乘而直趣佛道,太虚大师曾提出“人成即佛...
济南市18059854230： 真常唯心系和唯识宗的理论是否对立? ？
贯蓉龙胆： 真常唯心系和唯识宗在理论上的一个重要分歧,是真如受熏和阿赖耶识受熏.民国年间,太虚大师和以欧阳竟无为代表的支那内学院曾就此展开了激烈争论.欧阳和吕澂站在唯识的立场,认为真如不可受熏,可《愣严经》和《大乘起信论》又讲到真如受熏.因此,欧阳就以此反对两部经论,认为是伪经劣论.当年,太虚大师曾就此写过很多文章,提出《楞严经》和唯识所说的角度不同,不可一概而论.事实上,这两个体系代表着不同的见地,在修学上也有不同的指导意义,不应厚此薄彼.
