初果罗汉，身体都可以达到什么境界？
人数的数目是很难统计，但这不是简单就能得须陀洹果。除了四种入分流（亲近善知识，听闻正法，内正思维，法次法向）还有四不坏净（佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就），最后是三结尽（身见、戒禁取、疑法）。在下可以说人数并不太多，因为必须向须陀洹的佛弟子，而且三结尽并不是一般的在家居士可以做到。
阿弥陀佛！师兄，小乘阿罗汉的四禅八定，以及灭尽定等，诸菩萨亦会一一修习。大乘菩萨与小乘圣人的主要区别在于，小乘圣人，入无为行，取涅槃寂灭为果，不复现起渡众妙用。而大乘菩萨即便证得此种境界，亦不厌苦离世，复发菩提大愿，利益无量众生，解脱成熟一切众生，因页不执“空”法，依无着心，行因缘利生之事。
证得二乘圣果的阿罗汉，若有证得涅槃之境，而不入涅槃，复发菩提大愿，入世渡众，实际上已是发大乘心之菩萨。若取涅槃为果，自了生灭，而不利生。虽断分段生死，然“空”法之执未破，不能了断变异生死，此为定性阿罗汉。
所谓阿罗汉再入轮回，当是指阿罗汉发回小向大之心，入世渡众之举。阿罗汉虽证得解脱生死，若发菩提心，愿意利世渡众，亦可随愿入世，方便救度，最终破除法执，证得佛果。
初果的三结尽。
1. 身见—认为人生有一个永恒的我，追求有个长生不老的肉身，期许有个永生不灭的灵�，或者认为「我思故我在」，我的思想、感受将可以是永恒的，或者期望死后与梵我结合成永恒一体的大梵。简而言之，就是认为五蕴所成之身有个永生不灭的我存在。
2. 戒禁取—盲目地相信并坚持无助於解脱的禁忌、丁式和典礼。例如：吃素、持咒、念弥陀、唱诵、拜经、拜忏、拜山、灌顶、超渡、禁语、燃指、烧戒疤、结手印、恒河沐浴…等。即使知道错了，也不敢舍弃。
3. 疑法—对於真实的佛法无法加以辨识，经常犹疑不决。
四种入分流。亲近善男子，听闻正法，内正思惟，法次法向。
四不坏净。佛不坏净，法不坏净，僧不坏净以及圣戒成就。
能完成以上条件就是初果圣人。这是一种修行佛法的次第，但并非楼主认为罗汉对于身体上有某种超人的素质。这是错误的认知，也许是因为中国佛教把阿罗汉形象作为武僧的形象出现所造成的。
参考
“既然无我，那么初果圣人究竟解脱生死没有？未解脱，因为还有贪瞋痴未断。初果圣人虽然断了我见，但三毒却未完全被净化，所以仍必需在三界中继续轮回，直到断除八十一品思惑，那才可证四果阿罗汉从此了断生死。什么叫做思惑？即思想上的迷惑错误，对外境执著生出贪瞋痴慢疑五种根本烦恼，必需予以断除。
有些不明的人说，或者搜寻网上资料人云亦云，说初果须陀洹要经七番生死寄住天上人间，才可证得四果阿罗汉。非也！所谓再经七番生死，继续寄住或天界或人界修行，这七番是指最多而言却并没有一定。因为根性有利钝，利根者，从初果当生就可证到四果；中根者，可能三生或五生；钝根者，最迟也七生内必证。
初果须陀洹圣人只是一个证果类别总称。等如面包，世界不同地方不同店铺不同款式不同味道的产品为数极多，所以不能很公式化来概括全体，否则会以偏盖全。初果圣人粗分为：随信行和随法行两类，刚随信行就有过亿种不同。由於夙世因缘、根基、师资、所学法、用功勤惰等因素，造就了虽同一果位的千差万别。
由於初果圣人思惑未断，所以仍要继续入胎受生，直到证得四果为止。当初果在中阴身阶段即将入母胎之前，仍会生起贪爱之心，但即被慧观照破，所以还是保持正念入胎的。倘若入胎、住胎或出胎都正念，隔阴之业便破，即能忆起过去之事，主要在入和出这一段很重要。初果入必正，但也有住和出不得正念的情况。 ”一常观世音师父
人数的数目是很难统计，但这不是简单就能得须陀洹果。除了四种入分流（亲近善知识，听闻正法，内正思维，法次法向）还有四不坏净（佛不坏净，法不坏净，僧不坏净，圣戒成就），最后是三结尽（身见、戒禁取、疑法）。在下可以说人数并不太多，因为必须向须陀洹的佛弟子，而且三结尽并不是一般的在家居士可以做到。
初果罗汉，达到的思想境界凡人是无法得知的。
但是初果罗汉在身体和生理上，和常人是一样的。
普通身体，一样要拉屎吃饭睡觉，但是会有几个特异功能。。。。
如何才能证到和罗汉初果相当的菩萨果位呢?如果单单的念佛和观无常是否能...
楼主这个问题很值得一答！能提出这样的问题，很不简单！我先随喜赞叹！首先我们要知道罗汉的果位分成四个阶段，所以在佛法中叫做；四果罗汉。偏重于小乘，罗汉的极果是证得有余依涅槃，可以请长假。解脱了分段生死，但是变异生死恨未解脱，仍需进修。如此接下来才谈到大乘的菩萨果位，或菩萨道。有位朋友说...
四果阿罗汉永远不可能回小向大吗? 又有资料说,四果阿罗汉回小向大后相当...
那个只是依据的通教经典判断的，不是别教，更不是圆教，阿罗汉如果和圆教菩萨对应比较，最多相当于圆教的七信位。而且智慧比圆七信相差十万八千里，所有的二乘人不能度人，都是因为没有破尘沙惑，破尘沙惑是圆教八、九、十信三个位次的菩萨专门干的事情！圆十信就把尘沙惑破净了。后面从圆初住...
证阿罗汉果的佛弟子有什么特征呢?
普通人是看不出他有什么特征的。已证得阿罗汉果或证得菩萨及佛果位的人，就能看出别人是否是阿罗汉。自己修到了哪一步，一参印佛经就知道了，每步有每步的境界及征候。有网友说小乘佛教的最高果位是阿罗汉或罗汉，这是不对的，罗汉有很多层，如初果罗汉、二果罗汉、三果、四果罗汉等，阿罗汉大致...
什么样才算证得阿罗汉果
到了三果的再来人,有时候他明知而不说,因为他生死可以来去自由。有些人入胎不迷,住胎的时候迷掉了;有些人入胎住胎都不迷,出胎那一刹那迷掉了,各种情况不同,都是因为三果罗汉定力程度的差别而产生的结果。三果罗汉「名为不来,而实无不来」,就是因为三果罗汉生死来去比较自由的缘故。 要到四果阿罗汉的...
怎么证得阿罗汉果
用佛教专业术语,就是断尽见思惑,即证阿罗汉果。一群商人共同搭船出海,不幸发生海难,除了一人以外,所有人都丧生了。这唯一活命的人抓住一片木板,最后漂流到输帕罗卡港。上岸后,他用一片树皮遮住身子,坐在人们可以看得见的地方。有些过往的行人给他食物,有些人则以为他是圣者,而向他致敬。另外有人给他衣服穿,...
证得阿罗汉果位,超脱了生死轮回之后,会不会再落入轮回之中?如会,怎...
但由於初果有持戒的德力及慧观力，即使做恶，也不会堕三恶道。 由於初果圣人思惑未断，所以仍要继续入胎受生，直到证得四果为止。当初果在中阴身阶段即将入母胎之前，仍会生起贪爱之心，但即被慧观照破，所以还是保持正念入胎的。倘若入胎、住胎或出胎都正念，隔阴之业便破，即能忆...
罗汉、菩萨、佛有什么区别呢?
【儿桃导读】：看过西游记，以及对佛文化比较感兴趣的伙伴们，都知道有罗汉、菩萨、佛。但是这三者是怎么区别的呢？他们之间修行会有什么不一样的要求呢？今天我们一起看看？有句话说师傅领进门，修行靠个人。原来因为每个人性格和看红尘的眼界不一样，就是不同的修行结果。一、罗汉全称阿罗汉，即自觉...
为什么宣化上人的弟子都是果字开头的
还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什麼境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什麼麻烦都没有了。---宣化上人从前有位罗汉，带着新收的...
小乘修行次第 见惑
所谓小乘，目的是先求自了，先跳出世界，避免入世。小乘又分四果罗汉，是果位。初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，这都是梵文译音。三果罗汉叫阿那含，四果罗汉叫阿罗汉。罗汉不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉。 &#...
证了初果或阿罗汉果之后 会如何有利于往生极乐世界?
他分身也很管用，同时有个几百人邀他吃饭，他都可以答应，明天真的每一家他都出现，他都陪你吃饭、陪你聊天，分身；他出去旅行，不需要工具，他能够飞行，飞行你看不见，他念头想到哪里，身就到了，几千里之外，他只一瞬间，速度非常快。阿罗汉是四果，漏尽通证得了，六种神通圆满了。阿那含有五...
董殃甘油： 没有差别.严格来说,也没有初果罗汉.阿罗汉是四果,阿那含是三果,须陀洹是初果,斯陀含是二果. 初果的三结尽. 1. 身见—认为人生有一个永恒的我,追求有个长生不老的肉身,期许有个永生不灭的灵,或者认为「我思故我在」,我的...
阳高县13416881724： 【孟母堂】四果罗汉的修为境界 - ？
董殃甘油： 所谓小乘,目的是先求自了,先求跳出世界,避免入世.小乘又分四果罗汉,果是果位.初果罗汉叫须陀洹,二果罗汉叫斯陀含,这都是梵文译音.三果罗汉叫阿那含.四果罗汉叫阿罗汉.罗汉不一定是出家人,无论在家出家,修行到一定的程...
阳高县13416881724： 三果是什么阶位的菩萨/三果是什么阶位的菩萨 - ？
董殃甘油： 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果阿罗汉是梵语,也是和比丘一样有三种意思.比丘就是阿罗汉的因,阿罗汉即是比丘的果.一、应供——在因地时,比丘是乞士.故在果地时,阿罗汉是应供,即是人间的人与天上的人应当供养的...
阳高县13416881724： 什么是初果罗汉 - ？
董殃甘油： 出果罗汉即为母罗汉树. 罗汉树雌雄异株;雄花序总状,6-10朵花生于花序轴上部,也罗汉果具有短柔毛和黑色疣状腺鳞,花梗细,花萼筒钏状,喉部常具有3枚长圆形的膜质鳞片,花萼裂片5,三角形,先端钻状尾尖,具3脉,脉稍隆起,花...
阳高县13416881724： 罗汉体属性是什么? - ？
董殃甘油： 罗汉体满级属性值:防御力:422/179/431/179. 修炼罗汉体的条件: 1.浩然正气达到60.01以上(包括60.01); 2.境界达到造化境以上(包括造化境); 3.金钟罩修炼值达到99.99. 以上答案仅供参考,请以实际情况为准.
阳高县13416881724： 佛教中的等级怎么分配?？
董殃甘油： 你所问的佛教中的等级问题涉及到佛教中的修证次第 和证果等问题.简答如下: “佛的境界佛陀,又名世尊,他是真实的存在于我们 的这个时空里,他是真正能够完全了...
阳高县13416881724： 什么叫罗汉之体 - ？
董殃甘油： 是说你前世是个有修行的僧或道.大意是说你有佛缘. 根据佛法,修行的一定成就,初果'须陀洹'意思是准备入圣果之位;二果'斯陀含'意思是死后升到天上去做一世的天人,然后再重回到人间投生一次.三果'阿那含'其义是'无还',即不再来人间受生死.第四果是阿罗汉译为已解脱生死的人. 有修行的人,虽然前世生命结束了,但是他所做的业行并没有完全结束,仍有可能重新回到人道继续修行.
阳高县13416881724： 小乘讲的是初果罗汉,三界88品见或得头5条,身见,边见,见取见,戒取见,邪见 - ？
董殃甘油： 天眼者,远近明暗,前后内外,山岩石壁,均能洞彻,神足通 ,全身四肢灵活敏捷,随心所欲飞越宇宙,无一切阻碍,
阳高县13416881724： 初果至三果是什么样的状态境界 - ？
董殃甘油： 初果只是断疑结,断分别自性见结,断戒禁取见结,断此三结而已,但他有四个根本烦恼──贪、嗔、痴、慢未断.'由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱,才能无忧亦无怖',既然渴爱都没断,当然没有办法达到八风吹不动的地步,真正的八风吹不动,端坐紫金莲要到三果位以上的佛弟子才能做到.
阳高县13416881724： 初果罗汉死后会涅槃吗 - ？
董殃甘油： 涅槃,佛教用语,意义是指清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义;也即成佛.佛教认为,轮回是一个必然过程;人死去以后,“识”会离开人体,经过一些...
