如何才能证到和罗汉初果相当的菩萨果位呢？如果单单的念佛和观无常是否能证得果位呢在世间
佛教果位认定是自我修持成就的一种表现，是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。
小乘佛教共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。
大乘佛教共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。
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果位，谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。
宋蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。”
清 魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”
参考资料
百度百科-果位
念咒时请念这个，谢谢
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。”
大藏经 第1051部 佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨 观自在菩萨根本真言曰。
唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合)湿嚩(二合)啰吽(引一)X
（梵音自一佛乘居士）
梵音参考： 嗡 赫利 巴德嘛 那哩得（dei)斯瓦啦 吽
复次若持诵人。常念此观自在菩萨根本真言。
日诵一百八遍。是人昼夜所作之罪悉皆销灭。
若日诵五百遍。能除一切病。
若日诵一千遍得寿命增长。
若诵二千遍得众人恭敬。
若持诵三千遍众人爱敬增长富贵。
若持诵四千遍远离贫苦。
若持诵五千遍能令一切冤家身心慌乱。
若持诵六千遍能降诸冤家。
若持诵七千遍能降四魔。
若持诵八千遍能降诸天及天女。
若持诵九千遍能降夜叉及夜叉女。
若持诵一万遍能降天龙及人。
若持诵二万遍诸隐身贤圣而作成就。
若持诵三万遍能满一切愿。
若持诵四万遍当得腾空自在。
若持诵五万遍当得圣剑成就。
若持诵六万遍当得持明天。
若持诵七万遍得为世间主。
若持诵八万遍当得铁轮王位。
若持诵九万遍当得金轮王位。
若持诵一洛叉数当得菩萨位。
若持诵十洛叉数当得自在满十地位。
若持诵五十洛叉数当证佛位。
若持诵一俱胝数。当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。
首先我们要知道罗汉的果位分成四个阶段，所以在佛法中叫做；四果罗汉。偏重于小乘，罗汉的极果是证得有余依涅槃，可以请长假。解脱了分段生死，但是变异生死恨未解脱，仍需进修。如此接下来才谈到大乘的菩萨果位，或菩萨道。
有位朋友说的很对，必须通过修持禅定才能成就罗汉的果位。小乘的根本戒律是欲，这里的欲是狭义的指男女情欲。所以，第一点要做到身根不漏，第二点就是如何通过禅定以及佛法性空观念的深刻了解去转化我们这个轮回生死的根本烦恼。如何解脱这个欲念。修持是一方面，对于佛法实际性空的见地不到也无法从心底根本转化、升华这一烦恼。
谈到禅定，还不要说四果罗汉的果位成就。单单谈禅定的话，如果做不到不漏，就不要谈到真正的禅定。充其量是普通的静坐效果而已。所以佛当初在楞严经中已经明白指出；不断闺阁中事，纵经尘劫，犹如煮沙成饭，只是熟沙而已。又说；生因识有，灭从色除；理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽........
楞严经的全名是《大佛顶首如来密因诸菩萨万行首楞严经》，是主要侧重于修持成就的一本大经。从凡夫开始直到成佛，这本经书是绝对的宝藏啊。
单单念佛或观无常还不够，在修持方法的一门深入的同时，还要参看佛教各宗派的理论。然后慢慢融会贯通，才能够对于佛法实际性空的涵义完整的了解。了解之后，在把这个理论实际用到修持上，以我们现在暂时的身心做工具，去实际求证佛法的道理。如此深入经藏的同时，才能真正走入实修四禅八定的道路，而后才有绝对的希望证果。
大乘的菩萨果位有八地，也就是八个层次的不同阶段。当然大乘菩萨道的重点，在行愿绝对的利他而无我。但话说回来，所谓的大乘也是以小乘为绝对坚实的基础，小的无法做得到，大的面谈。所以所谓的顿悟是果，而小乘的渐修就是大乘顿悟的第一因。
先求自立，而后才能真正无私的去利他。当然佛教有；菩萨发心，自己未得度，而先去渡众生。这样的愿望是绝对值得赞叹顶礼的！但，我们想想，我们自身的烦恼都无法转化与升华的时候，渡化众生的力量是怎样的薄弱而缺乏说服力呢？答案是不言而喻的。
诚心祈愿楼主从；深入经藏开始，同时结合实际事修，首先升华转化自我，而后兼济天下，毕竟智慧如海！
再会。
念咒时请念这个，谢谢
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。”
大藏经 第1051部 佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨
观自在菩萨根本真言曰。
唵(引)纥陵(二合引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合)湿嚩(二合)啰吽(引一)X
（梵音自一佛乘居士）
梵音参考： 嗡 赫利 巴德嘛 那哩得（dei)斯瓦啦 吽
复次若持诵人。常念此观自在菩萨根本真言。
日诵一百八遍。是人昼夜所作之罪悉皆销灭。
若日诵五百遍。能除一切病。
若日诵一千遍得寿命增长。
若诵二千遍得众人恭敬。
若持诵三千遍众人爱敬增长富贵。
若持诵四千遍远离贫苦。
若持诵五千遍能令一切冤家身心慌乱。
若持诵六千遍能降诸冤家。
若持诵七千遍能降四魔。
若持诵八千遍能降诸天及天女。
若持诵九千遍能降夜叉及夜叉女。
若持诵一万遍能降天龙及人。
若持诵二万遍诸隐身贤圣而作成就。
若持诵三万遍能满一切愿。
若持诵四万遍当得腾空自在。
若持诵五万遍当得圣剑成就。
若持诵六万遍当得持明天。
若持诵七万遍得为世间主。
若持诵八万遍当得铁轮王位。
若持诵九万遍当得金轮王位。
若持诵一洛叉数当得菩萨位。
若持诵十洛叉数当得自在满十地位。
若持诵五十洛叉数当证佛位。
若持诵一俱胝数。当得具足极乐世界无量寿佛身口意等。利乐众生。
成为比丘之后，修《无垢净光大陀罗尼经》的自心印陀罗尼法
《无垢净光大陀罗尼经》:世尊。此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。若有依法书写此咒。满九十九本。置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花、涂香、灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪。除一切障。满一切愿。则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。
若有比丘于月八日十三日。十四日十五日。洗浴护净着鲜洁衣。于一日一夜而不饮食。或时唯食三种白食。右绕佛塔诵此陀罗尼满一百八遍。百千劫罪及五无间皆得除灭。我除盖障即为现身。令其所愿皆悉满足。得见一切诸佛如来。若有诵满二百八遍得诸禅定。若有诵满三百八遍。得净一切障三昧。若有诵满四百八遍。得四大天王常来亲近现身卫护。加其身心增大威德。若有诵满五百八遍。摄得无量阿僧祇不可量诸大善根。若有诵满六百八遍。便得此咒根本法成就。为持咒天仙。若有诵满七百八遍。得大威德具足光明。若有诵满八百八遍得心清净。若有诵满九百八遍得五根清净。若有诵满一千八遍。当得须陀洹果。若诵满二千遍当得斯陀含果。若诵满三千遍当得阿那含果。若诵满四千遍当得阿罗汉果。若诵满五千遍当得辟支佛果。若诵满六千遍当得普贤地。若诵满七千遍当得初地。若满八千遍当得第五地。若满九千遍当得普门陀罗尼。若满十千遍当得不动地。若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。
是可以的.
如果仅仅靠念佛, 只要念到能够入定, 是可以证得罗汉果的.
不过能够靠念佛就能够入定的人很少.
如果加上修习般舟法门的话, 相信很快就能够证果!
初果须陀洹好像至少要去掉男女欲望，也几乎不发脾气。
念佛当然能入定（念佛三昧）， 并且证果。楞严上的二十五圆通之一的大势至菩萨不就是以念佛证入圆通的吗？后来印光大师将这段经文摘出，成为净土宗五经之一的《大势至菩萨念佛圆通章》。
必须要修禅定。念佛能得定也行。
须陀洹七死七生证阿罗汉,七死七生指七世还是十四世?
七死七生亦作“ 七生七死 ”。佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。七死七生指七世。
怎样才能修到阿罗汉
”超脱六道，第一道进去的就是阿罗汉果，那么，怎么能够证得阿罗汉果呢？如果你能够在人间看穿了这个世界是无常、苦、空、无我的真谛，你就能进入四圣道的第一道。师父说的不是你想通了，而是你要真正地去想到：“无常啊，我不会去竞争了，我不跟人家争了，今天竞争到了，明天又没了，真的苦啊。
我发愿:要在当生证得阿罗汉果,再行菩萨道,最后往生极乐世界,该如何实 ...
若诵满三千遍当得阿那含果。若诵满四千遍当得阿罗汉果。若诵满五千遍当得辟支佛果。若诵满六千遍当得普贤地。若诵满七千遍当得初地。若满八千遍当得第五地。若满九千遍当得普门陀罗尼。若满十千遍当得不动地。若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。
证阿罗汉果的佛弟子有什么特征呢?
普通人是看不出他有什么特征的。已证得阿罗汉果或证得菩萨及佛果位的人，就能看出别人是否是阿罗汉。自己修到了哪一步，一参印佛经就知道了，每步有每步的境界及征候。有网友说小乘佛教的最高果位是阿罗汉或罗汉，这是不对的，罗汉有很多层，如初果罗汉、二果罗汉、三果、四果罗汉等，阿罗汉大致...
佛法是否只要修道就自动的证了初果?
现在这样的很少，过去佛陀时代很多，听佛说一段法马上证到初果，甚至二果、三果乃至四果罗汉，这样的例子在佛经里不少，特别是初果须陀洹很多。根基特别好的，修圆顿法的，一起步就是圆教初信位菩萨，功德和须陀洹差不多。楞严经、法华经就是圆教次第的法，但是难信难解，真信解了，马上至少是...
怎么修行才能证果呢?
二十八层天上上胜下下,一层比一层天的生命和智慧要殊胜。 第三个次第,【修小乘法】—修声闻法。证到阿罗汉果位,永远超越六道轮回,连天道都不在,超过二十八层天,二十八层天的天人福报满了以后还要往下落,小则往下界天、人落,重则落到三恶道,证到阿罗汉永远不落六道轮回,他的代表作是《阿含经》,讲『苦集...
已证得阿罗汉果是什么意思?
1、小乘佛法的最高果位就是阿罗汉果位，简称【阿罗汉果】；2、证得【阿罗汉果】，就是经过修行达到了【阿罗汉果位】；3、证得阿罗汉果，按照佛教的说法，就是已经出离六道，不在轮回当中了。
二十二根几能证得何沙门果什么意思?如何解释?
二十二根几能证得何沙门果 俱舍论三卷十五页云：二十二根，几能证得何沙门果？颂曰：九得边二果，七八九中二，十一阿罗汉。依一容有说。论曰：边、谓预流，阿罗汉果。于沙门果，居初后故。中、谓一来、及不还果。此观初后，在中间故。初预流果，由九根得。谓意、及舍、信等五根，未知当...
历史上修大乘佛法而成就的确证有哪些?
当时印度来到中国的这些大师大部分还是证到初果到三果以上的，但阿罗汉还是很少。当时在魏晋南北朝这个阶段，中国佛教最兴盛的阶段五百年当中，根据《高僧传》的记载与佛教其它的记载，证到果位的人，表现出神通、表现出很大的智慧，很大的社会影响，这样的人，大概统计起来，起码有三四十个。证到阿罗汉果...
满融硫酸： 圣 严的确,许多人对于罗汉、菩萨、佛陀的意义,不能明确的了解,甚至信佛多年的佛教徒们,也有捉摸不清之感.佛教的法门,照北传系统的看法,有大乘与小乘之分,小乘是专修解脱道的,大乘是修菩萨道的.菩萨道是人天道及解脱道...
龙海市18641474466： 证得佛果的表现 - ？
满融硫酸： 证得佛果,弥勒佛出世前是不可能的,顶多是以大菩萨身份在地球呆着,然后到别的地方成佛去. 至于大修行的人,你从外表是不可能看出来的,除非他故意示现给你看,否则他比普通人还普通. 肉体上的变化 显教就是三十二相,八十种随行好. 密教就是虹光身. 精神上的变化,这个没办法用语言形容,佛还要说49年,我一凡夫,是没什么指望能说明白了.
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满融硫酸： 初果既是须陀洹果,须陀洹 须陀洹(梵语:Srotāpanna,巴利语:Sotapanna),又译为预流、入流,佛教术语,是佛教中最初的修行位阶,为沙门四果中的初果.由于修行者的性格不同,分成随信行与随法行两种.随信行是依四不坏净修行...
龙海市18641474466： 现代还有人能够证得阿罗汉果位吗? - ？
满融硫酸： 有的,甚至比罗汉更高的辟支佛、菩萨.我不是哄你,是真的有,有的是累生累世的修行,这一世接着修,有的是佛菩萨乘愿再来,也有的是新发意的菩萨,根基好的,这一世因缘具足,比如读懂了楞严经、法华经等大乘经典,或者有明师开示而开悟,就能证到菩萨位.
龙海市18641474466： 三果是什么阶位的菩萨/三果是什么阶位的菩萨 - ？
满融硫酸： 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果阿罗汉是梵语,也是和比丘一样有三种意思.比丘就是阿罗汉的因,阿罗汉即是比丘的果.一、应供——在因地时,比丘是乞士.故在果地时,阿罗汉是应供,即是人间的人与天上的人应当供养的...
龙海市18641474466： 求佛门师兄指教,入流果须陀洹怎样证得?(合十跪拜) - ？
满融硫酸： 要证初果的话,首先要先受戒得到一个真正的戒体,最基本的是五戒,不管修什么法门都必须持戒,因为不持戒你修行的功德会漏掉,所以不持戒修什么法门都不能成就,没有戒体就不能修禅定,那么在受戒的时候自己能不能得到真正的戒体,...
龙海市18641474466： 须陀洹是罗汉果位吗 - ？
满融硫酸： 不是.只是小乘初果,还要经过中间两个果位,才能达到阿罗汉的果位,阿罗汉称为四果.
龙海市18641474466： “菩萨”与“罗汉”有何区别? - ？
满融硫酸： 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果.菩萨共有五十二个阶位:就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉罗汉阿罗汉的简称,梵名(Arhat).有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位.罗汉者皆身心...
龙海市18641474466： 佛家的最低果位是罗汉吗? - ？
满融硫酸： 不是.最低果位是须陀桓.条件是断三结: 1.萨迦耶见结.2.疑结.3.戒禁取见结. 这3个条件.全部断除了.就证初果了.就彻底出离轮回了. 只要少一个条件.就仍然还在轮回之中.有人说:念佛去极乐世界.不也是出轮回吗? 回答.不是.还没出呢.还没证果呢. 但有了良好的修行环境.有了诸上善人的同在.就必定会出轮回.就必定会证果.就有了足够的保证.
龙海市18641474466： 如何是见道,如何证道. - ？
满融硫酸： 大乘则以初地为入见道,故称菩萨之初地为见道,第二地以上为修道,至第十地与佛果方可为证道 以阿罗汉来说,证初果须陀洹,为见道位;二果斯陀含、三果阿那含,为修道位;四果阿罗汉,为证道位;
