为什么宣化上人的弟子都是果字开头的

我想做宣化上人的弟子，请问磕一万个头是大头还是小头~

拜师讲究的是一个缘字，缘分到了事情自然就成，不要强求。只要平时多结善缘，时机到了自然能结善果。

在世的很多。
国内有果杰法师。在上人的家乡拉林华藏寺任住持。
现在打着宣化上人旗号的很多。万佛圣城秘书处曾因此发布公告。
切记：通过诽谤非议历代祖师和其他出家人来抬高自己的一定是外道。

宣化上人证果有甚么样的验证？证果的人没有贪心，证果的人也没有嗔心，证果的人更没有痴心；三毒之心他都息灭了。证果的人他在任何时候，任何逆难、讥毁、称誉、荣贵之中，他总是神色安详自在，丝毫不受境界的影响，如如不动，自自然然的生活在清净梵行里。一切的戒律对他已生不起作用了，因为他的行为已融化在净戒之中。 证果的人有真正的定力，名闻利养、挑拨离间，甚至打骂，都憾不动他的心，激不出他一句恶言，更不要想看到他有凶恶的声色，因为已没有三毒蛇作怪了。 证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃而解。任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼。一个开悟证果的修行人，他就像晴空的旭日，万里无云的明月，天池的春水，朝露下的碧莲花，他的心中、眼中、口中，永远没有恶人、恶事、恶语，只要能见到他、亲近他，不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人，恶人变好人；证果的人他就有如是的感召力，但是他还是如同常人一样的生活。 还有一个证果的人的表现，证果的人，无论男女都会把欲心断了，把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念，你若有欲念，就有生死；没有欲念了，就没有生死。男人断欲也有一种境界，什麼境界？就是男人没有欲心了，女人也没有欲心，那什麼麻烦都没有了。 ---宣化上人 从前有位罗汉，带着新收的徒弟去游历，他这个徒弟一路上背著衣单行李，而想：‘行菩萨道是最无上的，我一定要发心修菩萨道，来度一切众生。'徒弟这么一想，罗汉立刻就知道。‘啊！' 他想：‘徒弟现在发菩萨心了，而我只是个罗汉，我应该来背著行李。'于是就把徒弟所背荷的行李全都自己来背著。 走了一段路，徒弟又想：‘舍利弗刚行菩萨道，就有人向他化眼睛，挖出左眼，人家反而不要，还说不对，说要的是右眼。唉！菩萨道真是难行难忍，我还是不要修菩萨道好，还是去修阿罗汉法，做个自了汉算了。' 罗汉师父又即刻知道徒弟的心念已从大退小，故把行李全都交还徒弟背著。这徒弟背著行李没多久，又发起菩萨心来，罗汉知道，又把行李衣单接过来背著。 这么一接一给，把徒弟弄得莫名其妙，而问道：‘师父！您一下子要背，一下子又交给我，现在您又拿回去背，这不是很麻烦吗？' 罗汉答道：‘一路上，你先发菩萨心，回小向大，所以行李应由我行罗汉法的人背负。过一阵子，你又回大向小，不修菩萨道而想罗汉法，所以行李仍应交由你背负。现在你又发起大心，这些行李又应该我来背负。' 徒弟听了之后，知道自己的师父是真有来历的，于是他就发大菩提心，行菩萨道。 里面的大罗汉们就说：‘你若证得四果，又何必要开门才进得来呢？从钥匙孔就可以钻进来嘛！'阿难一听，想：‘对啊！何必要开门呢？'于是他就运用神通从钥匙孔钻身到里面去。 所以证得阿罗汉果的人，进出是不需要开门的。若有人说已证果，但要开门才可以进得来，就可知道那人是打大妄语，说假话。 证得四果阿罗汉才能够诸漏已尽，烦恼就是漏，有八万四千种烦恼，就有八万四千种漏。生出烦恼即是向下漏，名有漏，漏到欲界、色界、无色界里去。所有一切的毛病、欲念心、贪恋美味、悦音、洋房、汽车等等，都叫漏。 你所喜爱贪著的，或放不下的，都叫漏。所有的恶习气怪毛病，如喜欢抽烟、喝酒、赌博、找女人，这都叫漏。女人喜欢找男人也一样是漏，女人每月都有月经来，所以女人漏得更多。 男女放不下淫欲心，这叫最大的漏。我们人的身体就叫有漏身，眼、耳、鼻、口、大小便处都叫漏。明白的讲，你心里打妄想，保持不住自己的精气神，这就叫漏。 这些漏就好像瓶子的底有洞孔，装多少水就漏掉多少，做了多少功德就漏多少。诸漏是太多了，数也数不尽，其实还不只八万四千种。可是阿罗汉诸漏已尽，‘已尽'不是说已经漏完；而是已经完全没有漏了。 不是说漏完了，就叫尽；而是根本已没有漏，根本就不漏了，这才叫‘漏尽'。所以大家看经文要特别清楚明了这个意思。 漏尽通就是诸漏已尽，要证到四果的罗汉才能得到。现在这些万二千大罗汉们，都是诸漏已尽，没有一点习气毛病的圣人。 这些大阿罗汉们，因为都已得到漏尽通，所以无复烦恼。‘无复'即是不会再有的意思。他们所作已办，不受后有。生死已了，所以无烦恼。烦恼究竟有多少呢？有八万四千那么多，八万四千种是太多了，故把它们总括起来即是无明。 无明生出所有的烦恼，分类成三种，就是贪、嗔、痴三毒。这三毒把所有人的佛性都遮盖住。我们从无始到现在，所以还未成佛的原因，就因有这三种烦恼。 三毒把人毒得醉生梦死，总也不能返本还原，恢复本来的真面目。但是若修三无漏学——戒、定、慧，就可以灭除这三毒，恢复清净。 戒：就是止恶防非，对治贪心。贪心就是贪而无厌，不知满足。野心大的当政者总想吞并掠夺别国的土地资产。贪婪的人则常希望世界所有的物质都归为己有。 有了贪心就会生出邪念，而去贪不应得的财宝物质。为何会生出贪？即是不懂得戒。戒是止恶防非，叫你知足知止，不要

呵呵

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为什么宣化上人的弟子都是果字开头的（证果的人,无论男女都会把欲心断了,把这个生死的根断了。生死根就是一个欲念,你若有欲念,就有生死;没有欲念了,就没有生死。男人断欲也有一种境界,什么境界?就是男人没有欲心了,女人也没有欲心,那什么麻烦都没有了。 宣化上人 从前有位罗汉,带着新收的徒弟去游历,他这个徒弟一路...)

宣化上人弟子有叫果志是什么意思（1).果断之志。 汉 王粲 《吊夷齐文》:“厉清风於贪士,立果志於懦夫。” (2).遂志,快意。袜派腊 唐 浩虚舟 《射雉解颜赋》:“执弓挟矢,期应手以无遗;果志惬心,冀回眸之一睇。” 词语分解 果的解释 果 ǒ 某些植物花落后含有种子的部分:果实。果品。果木。结果(a.结出果实;b.事情的结...)

佛教果字辈第几代弟子（1.佛教果字辈第几代弟子的情况如下所示。 2.果、常字辈的,是禅宗-临济宗法脉,不限于是哪里的。只要是临济宗的弟子,都是按照辈谱来排的。果字辈是临济宗第52代,常字是53代。本人的皈依师是果字辈,末学是53代的常字辈。禅宗以临济宗最为繁盛,所以这个字辈的人多的是,不仅仅是...)

为什么叫宣化上人（宣化上人:东北黑龙江省双城县(原吉林省双城县)人,是在美国建立三宝第一人。西元1918年(民初戊午年)农历3月16日生。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母白太夫人胡氏,生前茹素念佛,数十年如一日。怀上人时,曾向 佛菩萨 祈愿;生上人前夕,梦见 阿弥陀佛...)

当年宣化上人是怎么请到果卿居士的.（把个请字去掉,换成‘感召’ 是感召力,摄受力,加持力好不)

佛教果字辈辈分高吗（这样也就是说果字辈后面的是常字,在寺院,所谓级别,也就空陆盯是管理的方便等而已。原则上是没有级别的。 在佛法一切众生都是平等,何况出家“人”之斗和间。但是,出家人,也是人,也许里面有的人会介意级别。佛法出家人与我们在家人不一样,有很严格的戒律。级别无非就是方便。...)

宗教界的一位叫释成果的法师,别号的字竟达28个之多?（万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯)

释迦牟尼佛在世的时候弟子为什么全是罗汉的果位（每尊罗汉都表示一种众生相。是救度众生的法相!如,大恩文殊菩萨,原是七佛之师,今化现菩萨相辅佐释迦牟尼佛,是救度众生的方便! 佛不曾讲一句法,罗汉也是佛! 一切是救度方便,谁都有佛性,需要自己发觉!成就者是佛,原因是佛性无别!一是二,二而一!)

佛教说的真果身是什么（真果身到是真没有听说过。 一般都是说佛有三身。 第一是成所作智现前,所谓转前五识为化身。 第二是平等性智现前,转第七识末那识,也就是... 果招迂曲,这个是说的修行不能虚妄,骗人,不能未证言证,比如那些喇嘛个个好什么“活佛”就是大妄语,就是因地不真,因为他们其实根本没有那...)