证得阿罗汉果位，超脱了生死轮回之后，会不会再落入轮回之中？如会，怎样会导致退转？为什么会退转？

什么是 证得果位?怎样才能证明证得了果位??~

出世间心（lokuttaracitta）：出世间心是超越由五取蕴组成的世间之心。此心导向脱离生死轮回及证入涅盘：苦的止息。一共有八种出世间心。这些心属于证悟的四个层次：一、须陀洹（入流）；二、斯陀含（一还）；三、阿那含（不还）；四、阿罗汉。每一层次皆有两种心：道心（maggacitta）与果心（phalacitta）。一切出世间心所缘取的目标都是无为究竟界，即涅盘。但依各自不同的作用，而分别为道心与果心。道心的作用是断除（或永远地减弱）诸烦恼；果心的作用是体验相符的道心所带来的某种程度解脱。道心是善心；果心则是果报心。
须陀洹道心（sotapatti-maggacitta）：进入趣向解脱的不退转之道是为入流，而体验此道之心则名为入流道心或须陀洹道心。「流」（sota，音译：须陀）即是八圣道分：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如恒河之水不断地从喜玛拉雅山流向海洋，出世间八圣道分亦从正见之生起不断地流向证悟涅盘。须陀洹道心的作用是断除首三结：（一）身见或我见；（二）对三宝的怀疑；（三）执着地相信实行仪式能趣向解脱（戒禁取）。它也断除了一切足以导致投生四恶道的贪瞋痴，而且永远地根除了其它五心，即四个与邪见相应的贪根心以及与疑相应的痴根心。已证得入流者肯定会在最多七世的时间内证得最终的解脱，而且肯定不会投生至任何恶道。
斯陀含道心（sakadagami-maggacitta）：此心是与八圣道相应而属于一还界之心。此心没有断除任何「结」，但灭除了较粗的欲欲（对欲乐的欲求）与瞋恚。已达到此境者最多只会再回到人间一次即证得最终的解脱。
阿那含道心（anagami-maggacitta）：已证得第三道者将不会再次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天以及在其地证得最终的解脱。阿那含（不还）道心断除了欲欲与瞋恚二结，也永远地根除了两个瞋根心。
阿罗汉道心（arahatta-maggacitta）：阿罗汉是已完全解脱者；他已破除烦恼敌。阿罗汉道心是令人直接证得阿罗汉果、完全解脱的心。此心彻底断除了五个微细「结」，即对色界生命之欲求、对无色界生命之欲求、我慢（骄傲）、掉举与无明。它也断除了剩余的不善心：四个邪见不相应贪根心以及一个掉举相应痴根心。
果心（phalacitta）：每一个道心都会令与之相符的果心自动地紧接其后在同一心路过程里生起。过后，当圣弟子进入果定时果心即会连续地生起许多次。如前所述，果心是属于果报心（vipakacitta），是出世间道之果。
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须陀洹道是邪见、疑、戒禁取见、嫉、悭这五种结最终灭尽的原因；斯陀含道是粗的欲界贪与瞋恨二结最终灭尽的原因；细的欲界贪与瞋恨二结最终被阿那含道灭尽；阿罗汉道则是导致我慢、有欲与无明三结永远灭尽的原因。

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问78：修行者必须断哪些烦恼才能证初果？证入初果时需要老师印证或是能够自知？

答78：根据某些经的说法，修行者必须断身见、疑及相信仪式能净化心的戒禁取见。根据另一些经的说法，他必须断五种烦恼，即刚说过的三种及嫉和悭。如果他精通经教，他就可能知道自己是须陀洹。但是如果他并不精通的话，他就未必会知道，例如佛陀的亲戚大名居士（Mahanama）就不知道自己断除了些什么烦恼。


问128：圣者是否能够观到其它圣者证悟了什么道果？

答128：圣者必须拥有他心通才能观到其它圣者证悟了什么道果，但是他只能够观到与他自己所证悟的道果同等或较低的道果，不能观到较高层次的道果。

基本都对，但针对不同目标而言，阿罗汉一般指小乘修行，目标为自解脱，说到根底，依然不是究竟。。彻底解脱，或说是彻底明了一切，再无一切疑惑，一切迷茫烦恼，入诸趣中，（简解释一下趣，趣就是趣向，兴趣，一个小圈子，指一个思维境界的小圈子，六趣（即六道）指六大类的思维圈子，非是什么神话及迷信，千百年来误解人的太多了）必须修万行成佛，达到世间所有我尽见的地步，以成佛为目标，那么不退转又有不同的标准。但简单说，这个分界线或标准就是自力证得。自力证就是依靠自己的智慧实实际际的如数学推理般证到（实际就是），不依靠外力，所谓不靠佛力。实际证到的境界，自己很清楚，非常明了其中的任何一步，其中任何一环节你都可以向别人解说，让不明了的明了。就如你自己证得了某一公式，为世界第一证明者，你很清楚，可以向别人详细解说其中每一步骤。如此依靠自力实际证得，到了七地，即不退转。以后必将走·向终极觉悟，再无回头路。

证果后不会退失果位的。
"有些不明的人说，或者搜寻网上资料人云亦云，说初果须陀洹要经七番生死寄住天上人间，才可证得四果阿罗汉。非也！所谓再经七番生死，继续寄住或天界或人界修行，这七番是指最多而言却并没有一定。因为根性有利钝，利根者，从初果当生就可证到四果；中根者，可能三生或五生；钝根者，最迟也七生内必证。 ​
初果须陀洹已进入圣流，所以再不会退转。什么叫退转？有人说初果会退失所证果位打回原形变回凡夫，这是不正确的。如果进入圣人之流还会退向转回凡夫，那何必叫须陀洹、何必苦修？梵语须陀洹汉文即是入流，初得圣果，进入与凡夫有别的圣流之意。相反须陀洹向的修行人有可能退失，你向著初果迈进但未证。 ​
初果须陀洹圣人只是一个证果类别总称。等如面包，世界不同地方不同店铺不同款式不同味道的产品为数极多，所以不能很公式化来概括全体，否则会以偏盖全。初果圣人粗分为：随信行和随法行两类，刚随信行就有过亿种不同。由於夙世因缘、根基、师资、所学法、用功勤惰等因素，造就了虽同一果位的千差万别。 ​
网上很多资料说，初果已入圣流，是不会做恶业的；如果还做恶业，那和凡夫又有何分别？还可称为圣人？这些资料很多都不正确的。初果既然贪瞋未断，这是弱项，对外境的诱惑自然有机会再生起或贪或瞋的心被境界转了去，所以有可能会再做恶业。但由於初果有持戒的德力及慧观力，即使做恶，也不会堕三恶道。 ​
由於初果圣人思惑未断，所以仍要继续入胎受生，直到证得四果为止。当初果在中阴身阶段即将入母胎之前，仍会生起贪爱之心，但即被慧观照破，所以还是保持正念入胎的。倘若入胎、住胎或出胎都正念，隔阴之业便破，即能忆起过去之事，主要在入和出这一段很重要。初果入必正，但也有住和出不得正念的情况。 ​

阿弥陀佛！师兄，证得阿罗汉果位，就不会再退转了。
不但阿罗汉果位不退转，初果亦得不退转。
初果须陀洹，为入流果，最多往返人间天上七次便证得解脱；
二果斯陀仿，名为一来，最多往返人间天上一次，便证得解脱；
三果阿那含，名为不来，不来人生受生，只在不还天修行至阿罗汉，便证得解脱；
四果阿罗汉，即生证得解脱，超脱三界。
阿罗汉虽已证得解脱，但是不能究竟成佛。唯有回小向大，发大菩提心，渡众利生，方能最终证得佛果。

决定不会，无论依照小乘不受后有的说法，还是大乘回小向大的说法，阿罗汉没有一丝一毫的可能会再次坠入轮回。
如果有的话，只能说明三乘佛法世间出世间的理论全都是错的，这显然不合道理。
学习佛教理论，不仅仅要知道阿罗汉能够超脱生死轮回，还应该知道阿罗汉凭借什么理由能够超脱生死轮回。
四圣谛是佛法基础也是重点，建议您深入了解一下。

罗汉分为四个等级，也叫果位。初果，二果，三果，四果罗汉，可以投胎转世，但都不会退转，只会上升。

能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦，无有入与不入，唯有觉与不觉，

不见心者妄动转，能见心者不动转。

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绥化市17527592837： 罗汉修菩萨道会再入轮回吗?再入轮回的都是菩萨吗? - ？
喻嵇益比： 第一个问题: 阿罗汉是解脱的圣人,已经彻底解脱了烦恼,脱离轮回. 阿罗汉证果的时候,由于亲自照见自己五蕴的熄灭无余,因此会说:生已尽,梵行已立,所作已办,不受后有. 阿罗汉是不会说妄语的.说罗汉还会再入轮回就是谤法,谤...

绥化市17527592837： 证得阿罗汉果位后是继续转菩萨道然后成佛, - ？
喻嵇益比： 成佛后,就随缘度众生,涅槃不是消失了,躲起来了.还是在化身无量度众生的.阿罗汉成就后,要发菩提心,救度众生,也就成为了菩萨,比如地藏菩萨.然后功德圆满,大彻大悟,示现成佛.佛,菩萨度众生没有苦,只有乐.就像游戏神通一样.这是经文里写的.另外不要相信诽谤大乘佛法的人,他们在造地狱业.几千年来,这么多人都成就了或者往生了.念佛法门度了多少众生?太多了也.我很想知道,那些说大乘佛法是假的的人,怎么想的,说菩萨不是真的,佛总是真的了吧,佛怎么修行成佛的?如果阿罗汉是最高境界了,那佛怎么成佛的呢?按照小乘佛法,成佛是需要怎样的次第?真是可惜可怜.

绥化市17527592837： 什么是涅槃? - ？
喻嵇益比： 为什么要涅槃佛教认为,众生所有的行为、言语和意念都会招致业报,行善就会得善报,行恶就会得恶报.而得到了善恶报应的众生,又会在新的生命活动中造作新的业,导致新的报应.众生就这样在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道...

绥化市17527592837： 涅磐是什么意思?怎么来的? - ？
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绥化市17527592837： 阿罗汉是有余涅槃还是无余涅槃 - ？
喻嵇益比： 简单来说,有余涅盘罗汉就是已证罗汉果,但未圆寂时的状态(寿命有限).无余涅盘罗汉,即圆寂时证得.已了脱生死,证入涅盘(无生) 罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断.已了脱生死,证入涅盘(无生).堪受诸人天尊敬供养(应供).于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众. 阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”,因为虽然一切烦恼已灭尽,但由于过去执取所产生的诸蕴还存在.在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”.在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”,因为五蕴已完全被舍弃,不再后有.在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”.

绥化市17527592837： 在南传佛教中是体征阿罗汉果后不在进入六道轮回了吗 - ？
喻嵇益比： 是的,不光是在南传,在汉传佛教中,证得阿罗汉果也是不在进入六道轮回了

绥化市17527592837： 请问证得阿罗汉果位之后,因为没断变易生死,还有哪些烦恼,无法解脱?他们已经不再六道里了,那在哪里 - ？
喻嵇益比： 金刚经,佛陀说,我没有郑三摩地,其中最离欲阿罗汉.Aluohanguo的唯一的佛卡位,其余的都是练习得不够.所以佛陀位于净土,Eluohanguo位. 做一个简单的比喻,唯一的大学毕业生可以真正的说本科生,本科读的是实践.

绥化市17527592837： 往生极乐世界,是否就能了生死? - ？
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