“是故所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思？

“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是什么意思？~

意思：是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。
出自：战国 孟子《鱼我所欲也》
原文选段：
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
释义：
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。

扩展资料
孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。

”所欲有甚于生者“中”于“的意思是”比“的意思。
此句出自孟子的《鱼我所欲也》，原文节选如下：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义”；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义”。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

扩展资料：
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；
生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

联系上下文 整句的意思是所以有比生存更喜爱的东西
于=比
在文言文中碰到无解释但是又不复杂的词一般联系上下文 明白整句的意思就可得知其意 在考试中很重要 因为考试中文言文的字可不是字字都教过的 要联系上下文 适当时要掰一下 即使明白了这个字的意思也要以比较好看的字的形式写出来

“比”的意思

　　所：这里用作助词，与后面的动词“欲”结合，指“欲”的对象、想得到的东西。也可以这样解释：与后面的动词结合，构成名词性结构。
　　“是故所欲有甚于生者”：因此，希望得到的东西有比生命更重要的。
　　为了便于理解，再举一例：
　　粟者，民之所种。这个判断句的主语是“粟”，谓语中心词“是”省略，宾语是“民之所种”。如果没有“所”，剩下“民之种”（老百姓种），属于动词性结构，不能充当宾语。加上“所”，与“种”结合，指种的东西，变成了名词性结构了。
　　凡是这种情况，解释时可以去掉“所”，在后面加“的”。如：所种=种的；所欲=想要的；所闻=听到的。

比~

比

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威信县13598327438： “是故所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思? - ？
安融养阴：[答案] 联系上下文 整句的意思是所以有比生存更喜爱的东西 于=比 在文言文中碰到无解释但是又不复杂的词一般联系上下文 明白整句的意思就可得知其意 在考试中很重要 因为考试中文言文的字可不是字字都教过的 要联系上下文 适当时要掰一下 即使明白...

威信县13598327438： 《鱼我所欲也》中,“所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思 - ？
安融养阴： 没有你说的那一句 看 《鱼我所欲也》 作者:孟子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也....

威信县13598327438： 是故所欲有甚于生者的是是什么意思 - ？
安融养阴： 跟你们老师说,“是故”不能拆开理解,是古文中少有的双音节词.意思相当于现在的“所以”或者“因此”.是引出结果的连词. 是故圣愈圣,愚益愚.——韩愈《师说》

威信县13598327438： 是故所欲有甚于生者中''所”意思 - ？
安融养阴： 所:这里用作助词,与后面的动词“欲”结合,指“欲”的对象、想得到的东西.也可以这样解释:与后面的动词结合,构成名词性结构.“是故所欲有甚于生者”:因此,希望得到的东西有比生命更重要的.为了便于理解,再举一例:粟者,民之所种.这个判断句的主语是“粟”,谓语中心词“是”省略,宾语是“民之所种”.如果没有“所”,剩下“民之种”(老百姓种),属于动词性结构,不能充当宾语.加上“所”,与“种”结合,指种的东西,变成了名词性结构了.凡是这种情况,解释时可以去掉“所”,在后面加“的”.如:所种=种的;所欲=想要的;所闻=听到的.

威信县13598327438： 鱼我所欲也中如使人之所欲莫甚于生中于是什么意思 ？
安融养阴： 译文:加入人的欲望没有比生存更重要的,“之所”可以看成一个固定结构,翻译成... 由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也. 是故所欲有甚于生者,所恶有甚...

威信县13598327438： 于字的古义 - ？
安融养阴： 1、动词.往,在.如《诗经》:“君子于役,不知其期.” 2、介词.①到,在.如《左传》:“郑商人弦高将市于周.” 作“于是”解的时候:1、在这时,在这件事情上,在这种情况下等等.《左传》:“晋于是始墨.”2、连词,略相当于现代汉语中的“于是”,《史记》中:“于是公子请朱亥.” ②向,对,对于.《孟子》中:“皆欲赴诉于王.”“寡人之于国也,尽心焉耳矣.” ③自,从.《左传》中:“使出师于东门之外.” ④由于,因为.《孟子》:“然后知生于忧患,而死于安乐也.” ⑤与,跟.《三国志》中:“每自比于管仲、乐毅.” ⑥比.《孟子》:“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.” ⑦被,受.韩愈《师说》:“不拘于时.”

威信县13598327438： 所欲有甚于生者的于什么意思？
安融养阴： 于,是一个介词,表示比较的意思.

威信县13598327438： 所欲有甚于生者 中“于”是什么意思?？
安融养阴： 介词,比

威信县13598327438： 鱼我所欲也【是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.】一句中,【是】的意思是?【二者不可得兼】中:【得】是【能】的意思,【兼】是【同时得到】的意... - ？
安融养阴：[答案] 文言文几乎都是单字词,不表否定,可为“可以”,翻译为“不可以”就行. “得兼”是后置,原顺序为“兼得”.得应该是“得到”,兼为“同时”.

威信县13598327438： 《孟子》鱼我所欲也,中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.”这句话怎么理解? - ？
安融养阴：[答案] 所以说所想要得有比生存还重要的,所憎恶的有比死还憎恶的.