“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是什么意思？
意思：是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。
出自：战国 孟子《鱼我所欲也》
原文选段：
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
释义：
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
扩展资料
孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者正确语序是什么?
是故有者所欲于生甚，有者所欲于死甚。
所恶有甚于死者是什么句式
是故所欲有甚于生者，从文言文句式的角度看，这句话属于倒装句中的介宾结构状语后置。这句话出自战国时期儒家经典著作《孟子 鱼我所欲也》。在这个句子中，是故，表推论，所以；于，介词，比；于生者，介宾结构后置，作状语，正常的语序应该是，是故所欲于生者有甚，这句话的意思是，所以喜欢的...
鱼我所欲也中孟子认为能做到舍身取义的人是
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，...
孟子 告子上 翻译
“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时，莫...
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子...
如使人 所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆②羹，得之则生，弗得则死，呼尔...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者...
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不...
“是故所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思
可以解作“比”。全句意思是：由此可见，他们想要的有比生命更重要的（就是义）。出自孟子的《鱼我所欲也》。
所恶有甚于死者,非独贤者有是心也
原文节选：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，...
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.的意思
生命是我所想要的,(然而)我想要的有胜过生命的东西,所以不做苟且偷生的事. 甚:厉害、严重、重要; 于:比. 苟得:苟且取得.
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦...
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，...
子胜爱丽：[答案] 翻译么? 由此可见他们所喜爱的有超过生命的事,所讨厌的有超过死亡的事.
丁青县14762776660： 《孟子》鱼我所欲也,中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.”这句话怎么理解? - ？
子胜爱丽：[答案] 所以说所想要得有比生存还重要的,所憎恶的有比死还憎恶的.
丁青县14762776660： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. - ？
子胜爱丽：[答案] 古文翻译(?) (我)喜欢的东西还有比生命更重要的,(我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的
丁青县14762776660： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 ,下一句是什么 孟子《告子上》 - ？
子胜爱丽：[答案] 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
丁青县14762776660： houheixue 孟子曰:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.” 是什么意思? - ？
子胜爱丽：[答案] 大概的意思是人们对与某些事物的渴望比活着欲望的还强,而对有些事物的厌恶比死还强烈. 其实这两句表达了一个意思,就是生命不是最宝贵的,还有些别的东西要比生命更珍贵(比如国家、尊严、亲人等等).
丁青县14762776660： 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者分别指的是什 - ？
子胜爱丽： 所欲有甚于生者,舍生取义;所恶有甚于死者,宁死不屈,为义而死
丁青县14762776660： 所欲有甚于生者何所欲有甚于死者各指什么而言 - ？
子胜爱丽： “所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”. 荀子的《鱼我所欲也》,对人的生死观进行深入讨论.他从人应如何对待自己的欲望入手,在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入、正反对比地论证了义重于生,得出...
丁青县14762776660： 鱼我所欲也 所恶有甚于死者 ,所欲有甚于生者 指的是什么 - ？
子胜爱丽：[答案] “所欲有甚于生者”指所想要的有比活着更重要的,(如忠义、气节等) “所恶有甚于死者”指所厌恶的有比死亡更可怕的,(如贪慕富贵、出卖近亲等)
丁青县14762776660： “是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”是什么意思? - ？
子胜爱丽： 因此有比生更想要的,有比死更厌恶的
丁青县14762776660： 《鱼我所欲也》原文及翻译 - ？
子胜爱丽：[答案] 原文 《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶...
