“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话怎么翻译?

是故所欲有碍甚于生者,所恶有甚于死者.的翻译~

因此有比生更想要的，有比死更厌恶的
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（我）喜欢的东西还有比生命更重要的，（我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的

望采纳 谢谢

【翻译】他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。

【出处】《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》）

【原文】由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【大意】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

【创作背景】《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。

扩展资料

“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”这句话背后反映的思想：

“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”出自《孟子·告子上》其中的《鱼我所欲也》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子从三个方面论证了舍生取义的意义：

1、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”

这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

2、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”

这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？

这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

3、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。

所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。

翻译为：他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。

出自《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》），原文选段：

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

扩展资料

文章主旨：

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。

因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。

参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也

《鱼我所欲也》全文翻译
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

翻译：
（所以我）喜欢的东西还有比生命更重要的，（我）厌恶的东西还有比死亡更厌恶的。

（望赞同啦，三克油~）

所以，（我）喜欢的东西还有比生命更重要的，（我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的

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石棉县13452098959： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 翻译 - ？
磨坚首乌：[答案] (我)喜欢的东西还有比生命更重要的,(我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的 望采纳 谢谢

石棉县13452098959： 《孟子》鱼我所欲也,中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.”这句话怎么理解? - ？
磨坚首乌：[答案] 所以说所想要得有比生存还重要的,所憎恶的有比死还憎恶的.

石棉县13452098959： 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. - ？
磨坚首乌：[答案] 古文翻译(?) (我)喜欢的东西还有比生命更重要的,(我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的

石棉县13452098959： 所欲有甚于生者指的是:所恶有甚于死者指的是: - ？
磨坚首乌：[答案] 所欲有甚于生者在文章里指的是大义 所恶有甚于死者指的是背信弃义

石棉县13452098959： houheixue 孟子曰:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.” 是什么意思? - ？
磨坚首乌：[答案] 大概的意思是人们对与某些事物的渴望比活着欲望的还强,而对有些事物的厌恶比死还强烈. 其实这两句表达了一个意思,就是生命不是最宝贵的,还有些别的东西要比生命更珍贵(比如国家、尊严、亲人等等).

石棉县13452098959： 所欲有甚于生者何所欲有甚于死者各指什么而言 - ？
磨坚首乌： “所欲有甚于生者”指“义”;“所恶有甚于死者”指“不义”. 荀子的《鱼我所欲也》,对人的生死观进行深入讨论.他从人应如何对待自己的欲望入手,在生与死、利与义、守义与失义等方面,层层深入、正反对比地论证了义重于生,得出...

石棉县13452098959： 根据课文《孟子》:5. 用现代汉语翻译下列句子.(1) 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.(2) 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.(3) —箪... - ？
磨坚首乌：[答案] 5. (1) 死亡本是我厌恶的,(可我) 厌恶的东西还有比死 亡更厉害的,所以(遇到) 灾祸也不躲避呀.(2) 由 此可见,他们所喜爱的有比生命更重要的东西(那就 是“义”) ,他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就 是“不义”) .(3) —碗饭,...

石棉县13452098959： 5. 用现代汉语翻译下列句子. (1) 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. (2) 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者. (3) —箪食,一豆羹,得之... - ？
磨坚首乌：[答案] 5. (1) 死亡本是我厌恶的,(可我) 厌恶的东西还有比死 亡更厉害的,所以(遇到) 灾祸也不躲避呀.(2) 由 此可见,他们所喜爱的有比生命更重要的东西(那就 是“义”) ,他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就 是...

石棉县13452098959： 鱼我所欲也 所恶有甚于死者 ,所欲有甚于生者 指的是什么 - ？
磨坚首乌：[答案] “所欲有甚于生者”指所想要的有比活着更重要的,(如忠义、气节等) “所恶有甚于死者”指所厌恶的有比死亡更可怕的,(如贪慕富贵、出卖近亲等)

石棉县13452098959： 所恶有甚于死者指什么 - ？
磨坚首乌：[答案] 原句为:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 生命本是我喜欢的,(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的,所以(我)不肯干苟且偷生的事.死亡本是我厌恶的,(可我)厌恶的东西还有...