《悦读论语》之辩析“ 周公谓鲁公曰”
《微子第十八篇》 第10篇：周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”
鲁国是周公的封地，周武王得天下以后，把周公分封到鲁国，周公为辅佐成王，未到鲁国，就派儿子伯禽到鲁国受封，伯禽就是鲁公。
周公对自己的儿子鲁公告诫以治国之法。周公说，君子不要怠慢他的亲。“施”同“弛”，当放松讲，表示怠慢。不要让你手下的大臣埋怨你不用他们，“怨乎不以”的“以”当“用”字讲。旧臣如果没有犯大的错误，你就不要遗弃他。不怠慢亲族则众人拥护；不使大臣怨乎不已则是能够识人、用人，人尽其才；追随你得天下的那些人没有大错，你不遗弃他，则人心稳定。
这和后世完全不一样。后来的帝王得天下以后就杀功臣、远亲旧。
不要对一个人地于求全责备，鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵，用人千万不能求全责备。人都有问题，要用他之所长，避他之所短。
这几条训诫之辞正是周公得贤人、治天下的法宝，可谓仁厚之至。统治者如能按此实行，自然人心归向，天下泰平。这也是西周所以兴盛的原因。
以上引用来自李里《论语讲义》。
南怀瑾先生注解——鲁国开国之初周武王的兄弟，建立周代文化的周公，告诉他的儿子鲁公（就是伯禽，分封在鲁国），一个领导的人，不管是个人作人，或者扩充到政治上，总之，为天下国家社会，要没有私心，好处先不要想给自己的亲信，要大公无私。这是第一点。
不要使自己提拔起来的干部怨乎不以，就是不使重要干部心里不以为然的怨怼，感到不过以他来摆位置、作傀儡，并不是真正要他做事。大臣如不以领导人的做法为然，又不好明说，就会变成尸位素餐，应付一下上班，反正提意见也没用，这样就很危险，这是第二点。
再其次：“故旧无大故，则不弃也。”这是说明中国古代文化的念旧精神，共同创业有功的人，这些故旧，到了年纪已大，应该退休时，虽然头脑差些，没有用了，但当时没有功劳也有苦劳，如果他们没有太重大的错误，不要随便舍弃不用。
还有一点最重要的，一个做领导人的，不可要求干部全部是才。人常常容易犯这种错误，希望干部又能干，又没有缺点。
这是万难做到的。还有一个常犯的毛病，对于一个能干的干部，任何事都交给他办，结果常常使这个能干的干部受不了，因为他到底是人，不是铁打的。这就是说无求备于人。再说，人都有长处，有缺点，不能要求每一个人都是圣人，尤其是共同创业的干部，又能为你打天下，又能为你守成，同时又是圣人，这也是不可能的。所以交朋友，做领导人，不要对人责备求全。
这四点是周公吩咐他的儿子——鲁国的国君，为领袖者的重要原则。上面讲了许多人生态度与孔子对立的人，以及一般逃隐之士。形成两个目标完全不同的相对类型。因此就可以看出一个道理：很多隐逸的人是被环境逼走的，这就关系到政治上作领导人的问题了。
《悦读论语》之辩析“子张问仁于孔子”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第199篇。《论语阳货篇第十七》第6篇：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。南怀瑾先生认为——这一段就是说明孔子不会去...
《悦读论语》之辩析“子疾病”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第80篇。《论语述而篇第七》第:5篇：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”这则论语也非常耐人寻味。疾，病也。——《说文》 病，疾加也。——《说文》《说文解...
《悦读论语》之辩析“大德不逾闲”
”钱先生分为“论人与自处”两种情况。我的理解应分为“对人和对自己”，这则论语显然是对人。孔子讲：宽则得众，老话说：宽以待人，就好像我们看待周围每个人，也要从大处看，从人品道德上看，有原则不越界，有些小节、小毛病，也不要求全责备。一孔之见，不妥之处，敬请指正。
《悦读论语》之辩析“闻斯行诸”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第107篇。《论语先进篇第十一》第22篇：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，...
《悦读论语》之辩析“蘧伯玉使人于孔子”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第149篇。《论语宪问篇第十二》第25篇：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”这则论语非常有意思，要理解需要交待一下背景。朱熹注解——蘧伯玉，卫大夫...
《悦读论语》之辩析“ 齐人归女乐”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第213篇。《微子第十八篇》 第4篇： 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。我们看一下当时背景——按史记，“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归女乐以沮之”。用现代话说——孔子在鲁国做司寇兼宰相，那时鲁国三个月...
《悦读论语》之辩析“ 长沮桀溺耦而耕”
我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。这就是孔子！所以我们知道孔子走的路线，比这些隐士们走的路更难。明知道这个担子挑不动的，他硬要去挑。这也是孔子“明知不可而为之”的精神写照。以上引用来自南怀瑾先生《论语别裁》，这本书我看了多遍，受益匪浅。读《论语》一定要读这本注解。
《悦读论语》之辩析“不在其位”
在《八佾篇第三》中，面对当权者季氏的无礼，孔子直接表达了自己的批评，如3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”理解这则论语，关键要看两个字“谋”和“政”。虑难曰谋。——《说文》，白话版《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。政，正也。——《...
《悦读论语》之辩析“子欲居九夷”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第97篇。《论语子罕篇第九》第14篇：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这则论语非常有名，经常被历朝历代知识分子引为座右铭。我们先看【朱熹注解】东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。君子所...
《悦读论语》之辩析“ 周公谓鲁公曰”
不要对一个人地于求全责备，鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵，用人千万不能求全责备。人都有问题，要用他之所长，避他之所短。这几条训诫之辞正是周公得贤人、治天下的法宝，可谓仁厚之至。统治者如能按此实行，自然人心归向，天下泰平。这也是西周所以兴盛的原因。以上引用来自李里《论语讲义》。南怀瑾...
戎红阿思： 出自:《论语·微子》:“ 周公对鲁公说:“君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们.旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备(1)鲁公:指周公的儿子伯禽,封于鲁. (2)施:同“弛”,怠慢、疏远. (3)以:用.
颍上县19588223946： 周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也.无求备於一人.」 的解释重点字词及全部(每分了 不好意思) - ？
戎红阿思：[答案] 出自:《论语·微子》:“ 周公对鲁公说:“君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们.旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备(1)鲁公:指周公的儿子伯禽,封于鲁. (2)施:同“弛”,怠慢、疏远. (3)以:用.
颍上县19588223946： 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也.无求备于一人. 什么意思?？
戎红阿思： 为政的人,不要遗弃任何亲戚朋友,不要遗弃任何一个人,即使是那些犯错误的人.不要求全责备一个人.从好的方面来说,这是让为政的人宽容.然而,几千年中,就形成了政治的宗族化和政治中拉小圈子的风气.形成政治中对下级的无限纵容,使他们的错误一犯再犯.
颍上县19588223946： 《论语》中周公谓鲁公曰:君子不施其亲,不使大臣怨乎不以气故旧无? ？
戎红阿思： 周公对鲁公说:“君子不疏离他的亲属,不会让大臣们抱怨不任 用他们.不会抛弃没有大过失的旧友老臣,不要对人要求太高.”
颍上县19588223946： 《论语》中周公谓鲁公曰:君子不施其亲,不使大臣怨乎不以气故旧? ？
戎红阿思： 这句话中的鲁公:指周公的儿子伯禽,封于鲁.
颍上县19588223946： 翻译下面的文言文 周公谓鲁公⑴曰:“君子不施⑵其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也.无求备于一人!” - ？
戎红阿思：[答案] 周公对鲁公说道:“君子不怠慢他的亲族,不让大臣抱怨没被信用.老臣故人没有发生严重过失,就不要抛弃他.不要对某一人求全责备!” ⑴伯达等八人——此八...
颍上县19588223946： 求翻译一下这则论语 - ？
戎红阿思： 本文出自《论语·微子》因篇幅过长,根据大意分11段进行注释和翻译: 【第一段】 微子去之(1),箕子为之奴(2),比干谏而死(3).孔子曰∶“殷有三仁焉(4)!” 注释: (1)微子:“微”是国名,“子”是爵位,名启,商纣王...
颍上县19588223946： 论语17到19章内容,论语第17章到19章内容? - ？
戎红阿思： 阳货篇第十七17.1 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之.遇诸涂.谓孔子曰:“来!予与尔言.”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可.”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可.”“日月逝矣,...
颍上县19588223946： 论语中的短语〈包括成语〉子曰:知之为知之,不知为不知<br/> ？
戎红阿思： 《论语》是主要记载孔子言行的一部典籍,它对我国政治、文化、思想、教育等等都... 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以.故旧无大故,则不弃也;无求...
颍上县19588223946： 急求《论语读后感》 - ？
戎红阿思： 论语读后感《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系.即,几个人彼此都是朋友,三五成群.这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题. 四、孔...
