《悦读论语》之辩析“ 长沮桀溺耦而耕”

~ 我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第215篇。

《微子第十八篇》 第6篇：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”。曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也， 岂若从辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

因为本文比较长，经过比较，以南怀瑾先生讲解更在理。

南先生注解——长沮和桀溺，是两个隐士，在并肩种田，孔子经过那里，教子路去问路，问过江的路口，这“问津”是这篇文篇的“点题”，我们中国以后的文字上，所谓“指点迷津”的典故，就是从这里来的。

长沮就先反问子路，你替他赶车的那个老头子是谁？这是明知故问。子路说，坐在车上的是我的老师啊！鼎鼎大名的孔丘。长沮说，就是鲁国的那个孔丘？子路说，是啊！就是他。

长沮说，既然是孔丘，他当然知道该怎么走，还要来向我们问路吗？他这话答得很妙，子路问的是车子应该走向哪里的路。长沮答的不是车子走的路，是人生之路，长沮的意思是说这个周游列国、到处还要传道的孔子，他现在“路”都不晓得走吗？他这个话是很妙，很幽默的。

子路问不出道理来，就转过头来问桀溺，桀溺却反过来问子路，你是什么人？子路说，我名字叫仲由。桀溺说，你就是鲁国那个糟老头孔丘的徒弟吗？子路说，是的。

桀溺说：“滔滔者，天下皆是也。”滔滔是形容词，现代语汇就是潮流，当潮流来时，海水一涨，浪花滔滔滚滚，不管好的坏的，统统都被浪头淹没了。天下皆是也，就是说现在全世界都在浊浪滔滔，一股浑水在流，这情形又有谁能够把它变得了，那洪水泛滥的时候，时代的趋势来了，谁都挡不住，并且他告诉子路：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”这句话中的“辟”就是“逃避”的“避”；“辟人之士”，是指孔子，避开了鲁国，鲁国政治太乱，自己的国家他救不了啦！为了想实行自己的理想，到处去看，是避开乱的社会，另外想找更好的环境，为“辟人之士”。

桀溺是告诉子路，你跟着孔子这样的“辟人之士”，可是人是避不开的，不过换了一个生活。哪里出得了家？真出家谈何容易？真出家就是桀溺说的“辟世之士”，连这个时代都抛开了。离开这个社会，跑到深山里去，不和任何人打交道。

这一段桀溺对子路说，你与其跟着孔子一样，觉得这里不对，就离开到另外一个社会，其实时代是逃避不了的，还不如像我们一样，自己忘记了这个世界，忘记了这个时代，种我的田，什么都不管。他说到这里以后，再不说话了，拿起锄头，还是不停地种他的田。

子路碰了钉子，就回去把经过报告孔子，孔子听了心里很不惬意，脸色变了，很落寞也很难过的样子说：“鸟兽不可与同群！”

后世自命为儒家的人，抓住这句话作为把柄，认为道家这些隐士都不对，说孔子在骂他们是禽兽，这些人没有国家的观念，不是人，是禽兽。这是后世的解释，但南先生否认这种解释，后世的儒家根本解释错了。南先生看法，孔子非常赞成他们，孔子这句话不是骂他们，因为上面有句“夫子怃然曰”，孔子心里很难过，很落寞的味道，所以告诉子路：“鸟兽不可与同群。”鸟是飞的，兽是走的，而且鸟是海阔天空由他飞，兽类之中，绝大多数野兽都在山林里，不在人类的社会中，飞的与走的不能摆在一起，换句话说，人各有志，各走各的路，远走的就去远走，高飞的就去高飞。

孔子接着说，其实我很想跟他们一样，走他们的路线，抛开天下国家不管，我还不是跟他们两个人的思想一样的。换句话说，都是在忧世的，担忧这个国家，担忧这个时代，担忧这个社会，这种忧都是一样的，问题只是做法两样。他们可以丢下这个社会、这个时代不管，只管自己种田去，可是我丢不下来。假如说国家社会上了轨道，我又何必来改变它呢？就因为时代太乱了，我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。这就是孔子！所以我们知道孔子走的路线，比这些隐士们走的路更难。明知道这个担子挑不动的，他硬要去挑。

这也是孔子“明知不可而为之”的精神写照。

以上引用来自南怀瑾先生《论语别裁》，这本书我看了多遍，受益匪浅。读《论语》一定要读这本注解。

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忻州市17561584401： 论语长沮桀溺耦而耕章长沮桀溺耦而耕章全文及译文 - ？
窦泽猕猴：[答案] 《论语》 长沮,桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉. 长沮曰:＂夫执舆者为谁 ＂子路曰:＂为孔丘.＂曰:＂是鲁孔丘与 ＂曰:＂是也.＂曰:＂是知津矣.＂ 问于桀溺,桀溺曰:＂子为谁 ＂曰:＂为仲由.＂曰:＂是鲁孔丘之徒与 ＂对曰:＂然.＂...

忻州市17561584401： 长沮桀溺耦为什么反对孔子的观点 - ？
窦泽猕猴： 因为:长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物,他们不满于当时的黑暗现实,不与统治者合作,选择了避世隐居,以求洁身自好的人生道路.这与孔子信守自己的政治理想,积极入世,“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰.正如孔子所说的...

忻州市17561584401： 长沮桀溺耦而耕的解释 - ？
窦泽猕猴： 长沮、桀溺两个人一块耕田. 长沮(jù)、桀溺:都是当时的隐士.耦(ǒu),古代的一种耕作方法,即两个人各执一耜(犁),同耕一尺宽之地.耦(ǒu)而耕,两人并耕.

忻州市17561584401： 论语长沮桀溺耦而耕章中长沮为什么说＂是知津矣＂? - ？
窦泽猕猴： 有几层涵义:一、孔子周游列国,遍游天下,难道连一条渡口都不知道吗? 二、孔子一直看不起农耕之人,而他们正是从事农耕(虽然是个隐士),所以本身对孔子有抵触之意,故有此一说. 三、作为隐士,特别是避世之士,觉得“滔滔者天下皆是”,往哪里去都是一样的,到处都是“津”,所以有此答. 论语中强调的是微言大义,假物寓意,“沮桀溺耦而耕”的这段对话,不要把它认为仅仅是孔子让子路去问渡口在哪里这么简单,如果不是寓意深远,绝不会被记录在《论语》里的.＂是知津矣＂可以看成是后面孔子讲的易天下之道. 以上是我对此问题的一点看法,如果哪里不对,还请海涵,如果觉得可以,就请接纳.

忻州市17561584401： 长沮桀溺耦而耕“耦”作什么成分 - ？
窦泽猕猴： 孔子从“仁者爱人”的立场出发,想要拯救斯民于水火,这种为世而忧,为国而忧,为民而忧,为时而忧,身处逆境而心忧天下的胸襟抱负是很可宝贵的,是儒家精神的精髓.问津在文中有双重的含义,一方面是指自然意义上的渡口,另一方面...

忻州市17561584401： 在《论语.长沮桀溺耦而耕》中隐者为什么不给予子路指点迷津?你是怎样认识文中隐者的形象的? - ？
窦泽猕猴： 孔子周游列国,有一天迷了路,不知车子应该往哪边走.弟子子路受孔子之命去问路.看到了长沮、桀溺正在泥水中劳作,就赶紧走上前去打听,作者这里省略了子路的问话.先开口的是长沮,他先是问远处手里拿着马缰绳的人是谁,子路告诉...

忻州市17561584401： 分析《长沮、桀溺耦而耕章》塑造人物形象的方法？
窦泽猕猴： .(1)主要运用语言、行动和表情描写来刻画人物形象;孔子的话语表明了他的理想是坚定的,＂吾非斯人之徒而谁与!＂动作与表情的描写颇有意蕴.桀溺＂耦而不辍＂既是对孔子的讽刺,又表现了他的傲慢冷漠.＂怃然＂的表情描写浓缩了孔子周游列国过程中的无限辛酸.(2)通过对比来刻画人物形象.孔子的人生态度与长沮、桀溺构成鲜明对比.

忻州市17561584401： 长沮桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘.”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也.”曰:“是知津矣.... - ？
窦泽猕猴：[答案] 1、D2、B3、长沮“是知津矣”的言外之意:孔子应该知道他自己的方向,他自己的政治目的地.桀溺的话:天下无道没有必要去改变什么,既然要避人,那还不如退隐人世丈人的话:脚踏实地的事情还做不到,就想...

忻州市17561584401： 长沮桀溺耦而耕中孔子被讥讽的反应表达了什么思想感情 - ？
窦泽猕猴： 孔子之言体现了儒家以天下为己任的政治态度和士人治国平天下的宏伟抱负

忻州市17561584401： 长沮、桀溺耦而耕.孔子过之,使子路问津焉.     长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘.”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也.”曰:“是... - ？
窦泽猕猴：[答案] (1)C A.“子路”和“仲由”是同一个人;B.根据原文“岂若从辟世之士哉”可知,长沮、桀溺因天下混乱而隐居,并非是真正的农夫,也并非胸无大志;C.根据语境“使子路问津焉”,是子路与他们对话. (2)B B.“而”通“尔”,你;其余三项均...