古文《家范》翻译成中文

祖逖文言文翻译~

使这个被
当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。
渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”
司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

这段故事出自北宋文学家、史学家、政治家司马光所著《家范》。以下是原文、注释、译文：
以教疼子（也作“疼子以教为贵”或“人爱其子当教子成人”等）

【原文】
石碏谏卫庄公曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。”自古知爱子不如教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之当教之成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。
【注释】
1、石碏（què）：春秋时卫国大夫。
2、卫庄公：第一个卫庄公是卫国第12代君主，姓姬，名扬，前757——前735年在位，在位23年。据《左传·隐公三年》和《史记·卫世家》记载，卫庄公曾娶齐庄公的女儿庄姜为妻，庄姜不仅长得漂亮，而且温柔贤惠，但却没有生育，卫国人作了《硕人》诗来赞美庄姜。卫庄公还娶了陈国的姊妹花历妫、戴妫，历妫生了孝伯后就死了，戴妫生了姬完，就是以后的卫桓公，庄姜对桓公视若己出。庄公的另一个姬妾生了公子州吁，因喜好武事深得庄公宠爱，大夫石碏曾劝谏庄公，让他赶快定下太子，并好好管教公子州吁，以免发生祸患，卫庄公不听，继续宠爱州吁，卫庄公死后，桓公继位，州吁与石碏的儿子石厚杀了桓公，州吁自立为君，因失掉民心众叛亲离，问计与石碏，石碏设计将二人除掉，因此还留下了传诵千古的“大义灭亲”的历史典故。
3、爱：疼爱。
4、义方：行事应该遵守的规范和道理。《逸周书·官人》：“省其居处，观其义方。”《左传·隐公三年》：“石碏谏曰：‘臣闻爱子教之以义方，弗纳于邪。’”后因多指教子的正道，或曰家教。义，合宜的道德、行为或道理。方，方法；道理。
5、弗：不能。
6、纳于邪：接受错误的东西。或交给人错误的东西。纳，接受。于，受。邪，不正。
7、骄奢淫逸：骄横、奢侈、荒淫、淫荡。
8、自邪：从错误思想产生。来，产生。
9、四者之来：这四样毛病产生。之，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
10、宠禄：谓给予宠幸和富贵。
11、不如：比不上。
12、使：致使。
13、危辱：危险与屈辱。《列子·说符》：“人不尊己，则危辱及之矣。”
14、乱亡：败乱灭亡。《管子·明法》：“人主专以其威势予人，则必有劫杀之患；专以其法制予人，则必有乱亡之祸。”
15、胜数：数得尽；数得完。
16、夫：句首发语词，无实义。
17、乌在其能爱子：主谓倒装句，正常语序为：“其能爱子乌在”，意为“他能疼爱孩子（的特点或表现）在哪里啊”，可以意译为“怎么能够算是疼爱孩子呢”。乌在，宾语前置句，疑问句中疑问代词作宾语前置，即“在乌”（在哪里）。乌，疑问代词，哪里。
18、人之爱其子者：定语后置句，正常语序为“爱其子人”，意为“疼爱他的孩子的人”。“之……者”辅助表示定语后置。
19、有知：有知觉；有知识。这里指懂道理。
20、俟：等；等到。
21、是：这。
22、犹：如同；好像。
23、恶木之萌芽：定语后置句，正常语序为“萌芽恶木”，意为“萌芽时期的劣树”。恶木：贱劣的树；不成器的树。
24、合抱：两臂环抱。多形容树身之粗大。《老子》：“合抱之木，生于毫末。”
25、伐：砍伐。这里指修剪。
26、其：那时。
27、顾：反而；反倒。
28、曷若：何如。用反问的语气表示不如。曷，相当于“何”，疑问副词，哪里。并不是“何不”的意思。若，动词，比；比得上。
【译文】
石碏向卫庄公进谏说：“我听说疼爱孩子，要教给他行事应该遵守的规范和道理，不能让他受错误思想的影响。骄横、奢侈、荒淫、淫荡，就是从错误思想产生出来的的。这四样毛病产生，就是家长给予他的宠幸和富贵过多造成的。”自古以来就知道疼爱孩子不如教育孩子，（因为父母不教育孩子而）使他到危险、屈辱与败乱、灭亡的情况，如何可以数得完呢！（所以）疼爱他就应当教育他长大成人。疼爱他却使他危险、屈辱与败乱、灭亡，怎么能够算是疼爱孩子呢？疼爱自己的孩子的人大都说：“孩子还小，还不懂事啊，等他长大了以后再教育他。”这就好像是培养了一棵萌芽时期的不成器的树，说等它长粗了才砍伐修剪它，那时用力不是反倒更多吗？（这）又像是打开鸟笼子把鸟放出去再去捕捉它一样，像解开马的缰绳放开马而后去追赶它一样，还不如不打开笼子、不解开缰绳做起来容易啊。

《家范》是北宋司马光所著家训，因司马光身后受赠温国公，这这里又被称为《温公家范》。翻译如下：

做祖辈的人，没有不想着为后世子孙谋利的，然而真能为后世子孙谋到利的人很少。为何呢？如今为后世子孙谋利的法子，不过是尽可能广泛地积累产业来留给子孙，使田产广大连接阡陌，房屋店铺多得跨越坊巷，粟米麦谷充满粮仓，金钱丝帛装满箱奁。

不知满足地求取财货，怡然以为能够供应子子孙孙用上好几辈子也用不完了。然而不知教导子女做人的正道，以礼法治理家庭。自己在数十年间，辛勤劳作苦苦积累起来的财富，子孙在很短的时间里就因为用度奢靡，游荡无度而散去，反而嘲笑父祖愚笨不懂得娱乐，又埋怨父祖吝啬。

对他们没有恩宠，而苛待父祖。开始是以欺瞒哄骗的手段窃取家巾的财物，以满足自己的欲望，实在不够就立字据向别人借钱，打算等父祖过世后就偿还。看他们的意思，几乎是唯恐父祖长寿。更严重的，甚至父祖有病不给予积极治疗，暗地里毒杀父祖。

这样一来，原来所采取的为后世子孙谋利的行为，恰恰助长了子孙的恶行，甚至为自己招来了灾祸。

原文：

人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈困仓，金帛充箧笥慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之，莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。

自于数十年中，勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，叉怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也，始则欺绐攘窃，以充其欲，不足则立券举债于人，俟其死而偿之。

观其意惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶，而为身祸也。

《家范》赏析：

《家范》强调封建时代的家庭伦理关系，体现了北宋士大夫对于家庭伦理的理解，具有一定的时代局限性。比如强调“治家莫如礼”，将家庭作为维持礼教传统的基础。同时，它也提出了一些对今天仍有启迪的家庭教育思想，主张家长在分配财物时要尽量做到公平，以免制造矛盾。

要以义教子，而不以利教子；对子女的教育要从严尽早，只顾溺爱而不知教导，是对子女不利的行为。此外，《家范》中列举了诸多司马光以史学家的眼光选取的事例，不失为考察中国古代家庭生活风貌的材料。

人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？　　
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做为自己的护卫。所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣贤之人，都是先亲近自己的本族远亲，然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远与自己的兄弟们的关系，想用这种方法来自己独占利益。却不知道你一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊，不要独任其力。如果什么事都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”　　
宋昭公将要去掉群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，而况国君呢？这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’，这肯定不行，希望您好好考虑这件事。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢？为什么要去掉他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。　　
华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然死了

自己想！！！！！

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道邰安谱：[答案] 晋国的大夫灭亡的时候,有个老百姓得到一口钟

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道邰安谱：[答案] 宅者,人之本,人因宅而立,宅因人得有.人宅相扶,道天地居.若安,则家代昌吉. 主要意思就是说家是一个人生存之本,人和家互相支撑.

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