司马光《家范》“单箭易折,众箭难断”的翻译
朋友,好长。。。。还好译完了。。。。
人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上糜鹿;飞得再高,也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食。因此贤德之人教给人们礼法,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲,就同样会爱他的兄弟;热爱他的祖宗,就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系.就如同枝叶依附于根干。手脚长在身体上,不可分离。哪里只是为了壮观和秩序井然以达到表面上的荣耀啊?实在是希望互相保护,抵御外敌啊!吐谷浑阿豺有二十个儿子,他患病快死的时候对儿子们说:你们去拿十九支箭给我,我要玩个游戏.”一会儿对弟弟慕利延说:‘你拿一支箭来折断它.,慕利赌折断了,阿豺又说:“你去承十九支箭来将其折断。书利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断,只要你们戮力同心.国家就可以稳固。说完就死了.阿豺是戎狄
之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原的内地人呢?
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人量太单薄,所以又用甥舅关系、婚姻关系来做辅助。即便如此,仍觉得不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来当自己的护卫.由此看来,爱护自己的亲戚,就等于是在爱护自己;爱护天下的民众,就等于是在爱护自己的亲戚.如果能这样,那么自己就会安如泰山.永无危殆,别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣赞之人,都是先和睦自己的本族远亲,然后再去保护天下的百姓。那些愚蠢的人就不一样了,他们抛弃本族和亲戚,与自已的兄弟们疏远关系,一心想独得利益.却不知道你一旦孤立无援,别人就会来残害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们就写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁,宗族子弟是王室的“不能这样做,整个公的宗族好比是公室的枝叶如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都悄得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,而况国君呢?这个谚语说的是国君要用本宗族做为辅弼,如同根要用技叶来庇护它一样.如果你用斧子砍掉这些枝叶,那么你一定不能当好国君。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你强有力的辅佐,天下有谁敢对你的二心呢?为什么要去掉他们呢?昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱.
华亥想取代他的兄长合比成为右师.便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走.左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样昵?别人又会对你怎么样呢?,过了不久,华亥果然死了。
人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上糜鹿;飞得再高,也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食。因此贤德之人教给人们礼法,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲,就同样会爱他的兄弟;热爱他的祖宗,就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系.就如同枝叶依附于根干。手脚长在身体上,不可分离。哪里只是为了壮观和秩序井然以达到表面上的荣耀啊?实在是希望互相保护,抵御外敌啊!吐谷浑阿豺有二十个儿子,他患病快死的时候对儿子们说:你们去拿十九支箭给我,我要玩个游戏.”一会儿对弟弟慕利延说:‘你拿一支箭来折断它.,慕利赌折断了,阿豺又说:“你去承十九支箭来将其折断。书利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断,只要你们戮力同心.国家就可以稳固。说完就死了.阿豺是戎狄
之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原的内地人呢?
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人量太单薄,所以又用甥舅关系、婚姻关系来做辅助。即便如此,仍觉得不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来当自己的护卫.由此看来,爱护自己的亲戚,就等于是在爱护自己;爱护天下的民众,就等于是在爱护自己的亲戚.如果能这样,那么自己就会安如泰山.永无危殆,别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣赞之人,都是先和睦自己的本族远亲,然后再去保护天下的百姓。那些愚蠢的人就不一样了,他们抛弃本族和亲戚,与自已的兄弟们疏远关系,一心想独得利益.却不知道你一旦孤立无援,别人就会来残害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们就写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁,宗族子弟是王室的“不能这样做,整个公的宗族好比是公室的枝叶如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都悄得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,而况国君呢?这个谚语说的是国君要用本宗族做为辅弼,如同根要用技叶来庇护它一样.如果你用斧子砍掉这些枝叶,那么你一定不能当好国君。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你强有力的辅佐,天下有谁敢对你的二心呢?为什么要去掉他们呢?昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱.
华亥想取代他的兄长合比成为右师.便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走.左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样昵?别人又会对你怎么样呢?,过了不久,华亥果然死了。
夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及糜鹿;飞飏之高,不及燕雀。苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也。
吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:“汝等各奉吾一支箭,将玩之。”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰:“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰:“汝曹知否?单者易折,众者难摧。戮力一心,然后社极可固。”言终而死。彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?
圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之。故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:“怀德帷宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。”
宋昭公将去群公子,乐豫曰:“不可。公族,公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也,必不可,君其图之。亲之以德,皆股肱也。谁敢携贰!若之何去之?”昭公不听,果及于乱。
华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。左师曰:“汝亥也,必亡。汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?”既而,华亥果亡。 (选自司马光 《 家范 》
译文:
人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力量再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上麋鹿;飞得再高,也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲,就同样会爱他的兄弟;热爱他的祖宗,就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系,就如同枝叶依附于根干,手脚长在身体上,不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢?实在是希望互相保护,抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子,他患病快死的时候对儿子们说:“你们各拿一支箭给我,我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说:“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了,阿豺又说:“你去拿十九支箭来,将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:“你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断,只要你们戮力同心,国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做为自己的护卫。所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,都是先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远与自己的兄弟们的关系,想用这种方法来自己独占利益。却不知道你一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力。如果什么事都自己独断专行,这样实在是太可怕了!”
宋昭公将要去掉群公子,乐豫说:“不能这样做,整个公族好比是公室的枝叶,如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,而况国君呢?这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢?为什么要去掉他们呢?”昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱。
华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?”过了不久,华亥果然死了。
人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力量再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上麋鹿;飞得再高,也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们,告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲,就同样会爱他的兄弟;热爱他的祖宗,就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系,就如同枝叶依附于根干,手脚长在身体上,不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢?实在是希望互相保护,抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子,他患病快死的时候对儿子们说:“你们各拿一支箭给我,我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说:“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了,阿豺又说:“你去拿十九支箭来,将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:“你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断,只要你们戮力同心,国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做为自己的护卫。所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,都是先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远与自己的兄弟们的关系,想用这种方法来自己独占利益。却不知道你一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力。如果什么事都自己独断专行,这样实在是太可怕了!”
宋昭公将要去掉群公子,乐豫说:“不能这样做,整个公族好比是公室的枝叶,如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,而况国君呢?这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢?为什么要去掉他们呢?”昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱。
华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?”过了不久,华亥果然死了。
一根箭容易被折断,很多箭很难被折断。
指人多力量大,众人拾柴火焰高。 要团结。
司马光《家范》“单箭易折,众箭难断”的翻译
”一会儿对弟弟慕利延说:“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了,阿豺又说:“你去拿十九支箭来,将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:“你们知道吗?一支箭很容易折断,众多的箭在一起,就难以折断,只要你们戮力同心,国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族...
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‘妾少孤,依叔成立。昔虽获罪,乃家范应尔。’”[家范]百科解释 司马光有两部书:一部是《资治通鉴》,为历代政治家、军事家所必读;另一部就是《家范》。 更多→ 家范 [家范]英文翻译 Ienori [家范]相关词语 慰藉 萌发 荫蔽 热闹 邋遢 惆怅 刹那 尽量 番禺 无赖 义渠 喜欢 ...
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克拉玛依市18020434754: 唐玄宗时期我国的法定婚龄如何规定? - ?
杜诸毓罗: 唐玄宗开元令:男十五,女十三.据统计,历代婚龄如下.战国齐桓公令:男三十,女十五.战国越王勾践令:男二十,女十七.汉惠帝令:女十五.晋武帝令:女十七.北周武帝令:男十五,女十三.唐太宗贞观令:男二十,女十五.唐玄...
克拉玛依市18020434754: 从先秦到明清,中国古代流传下来的家训有多少条 - ?
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