司马光《家范》“单箭易折，众箭难断”的翻译

家范 司马光 单箭易折，众箭难断~

　　朋友，好长。。。。还好译完了。。。。

　　人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上糜鹿；飞得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此贤德之人教给人们礼法，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系.就如同枝叶依附于根干。手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了壮观和秩序井然以达到表面上的荣耀啊？实在是希望互相保护，抵御外敌啊！吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说:你们去拿十九支箭给我，我要玩个游戏.”一会儿对弟弟慕利延说:‘你拿一支箭来折断它.，慕利赌折断了，阿豺又说:“你去承十九支箭来将其折断。书利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:你们知道吗?一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心.国家就可以稳固。说完就死了.阿豺是戎狄
　　之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原的内地人呢？
　　古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做辅助。即便如此，仍觉得不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来当自己的护卫.由此看来，爱护自己的亲戚，就等于是在爱护自己;爱护天下的民众，就等于是在爱护自己的亲戚.如果能这样，那么自己就会安如泰山.永无危殆，别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣赞之人，都是先和睦自己的本族远亲，然后再去保护天下的百姓。那些愚蠢的人就不一样了，他们抛弃本族和亲戚，与自已的兄弟们疏远关系，一心想独得利益.却不知道你一旦孤立无援，别人就会来残害你，最终能得到什么利益呢?从前，周厉王抛弃九族，当时的人们就写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁，宗族子弟是王室的“不能这样做，整个公的宗族好比是公室的枝叶如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都悄得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，而况国君呢？这个谚语说的是国君要用本宗族做为辅弼，如同根要用技叶来庇护它一样.如果你用斧子砍掉这些枝叶，那么你一定不能当好国君。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你强有力的辅佐，天下有谁敢对你的二心呢？为什么要去掉他们呢?昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱.
　　华亥想取代他的兄长合比成为右师.便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走.左师说:“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样昵?别人又会对你怎么样呢?，过了不久，华亥果然死了。

人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上糜鹿；飞得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此贤德之人教给人们礼法，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系.就如同枝叶依附于根干。手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了壮观和秩序井然以达到表面上的荣耀啊？实在是希望互相保护，抵御外敌啊！吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说:你们去拿十九支箭给我，我要玩个游戏.”一会儿对弟弟慕利延说:‘你拿一支箭来折断它.，慕利赌折断了，阿豺又说:“你去承十九支箭来将其折断。书利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说:你们知道吗?一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心.国家就可以稳固。说完就死了.阿豺是戎狄
之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原的内地人呢？
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做辅助。即便如此，仍觉得不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来当自己的护卫.由此看来，爱护自己的亲戚，就等于是在爱护自己;爱护天下的民众，就等于是在爱护自己的亲戚.如果能这样，那么自己就会安如泰山.永无危殆，别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣赞之人，都是先和睦自己的本族远亲，然后再去保护天下的百姓。那些愚蠢的人就不一样了，他们抛弃本族和亲戚，与自已的兄弟们疏远关系，一心想独得利益.却不知道你一旦孤立无援，别人就会来残害你，最终能得到什么利益呢?从前，周厉王抛弃九族，当时的人们就写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁，宗族子弟是王室的“不能这样做，整个公的宗族好比是公室的枝叶如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都悄得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，而况国君呢？这个谚语说的是国君要用本宗族做为辅弼，如同根要用技叶来庇护它一样.如果你用斧子砍掉这些枝叶，那么你一定不能当好国君。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你强有力的辅佐，天下有谁敢对你的二心呢？为什么要去掉他们呢?昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱.
华亥想取代他的兄长合比成为右师.便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走.左师说:“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样昵?别人又会对你怎么样呢?，过了不久，华亥果然死了。

原文：

夫人爪之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊罴；奔走之疾，不及糜鹿；飞飏之高，不及燕雀。苟非群聚以御外患，则反为异类食矣。是故圣人教之以礼，使之知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。

吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝等各奉吾一支箭，将玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰：“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众者难摧。戮力一心，然后社极可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？

圣人知一族不足以独立也，故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也，故又爱养百姓以卫之。故爱亲者，所以爱其身也；爱民者，所以爱其亲也。如是则其身安若泰山，寿如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣贤，未有不先亲其九族，然后能施及他人者也。彼愚者则不然，弃其九族，远其兄弟，欲以专利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厉王弃其九族，诗人刺之曰：“怀德帷宁，宗子惟城；毋俾城坏，毋独斯畏；苟为独居，斯可畏矣。”

宋昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也，必不可，君其图之。亲之以德，皆股肱也。谁敢携贰！若之何去之？”昭公不听，果及于乱。

华亥欲代其兄合比为右师，谮于平公而逐之。左师曰：“汝亥也，必亡。汝丧而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，华亥果亡。 （选自司马光 《 家范 》

译文：

人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。

吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？

　　古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做为自己的护卫。所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣贤之人，都是先亲近自己的本族远亲，然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远与自己的兄弟们的关系，想用这种方法来自己独占利益。却不知道你一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊，不要独任其力。如果什么事都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”

　　宋昭公将要去掉群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，而况国君呢？这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’，这肯定不行，希望您好好考虑这件事。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢？为什么要去掉他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。

　　华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然死了。

人的爪牙再锋利，也比不上虎豹；力量再强大，也比不上熊罴；跑得再快，也比不上麋鹿；飞得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量来抵御外患，就会被其他动物吞食。因此有贤德的人用礼法来教导人们，告诉人们父子兄弟应该相亲相爱。一个人如果爱戴他的父亲，就同样会爱他的兄弟；热爱他的祖宗，就同样会爱他的宗族。人与自己家族的关系，就如同枝叶依附于根干，手脚长在身体上，不可分离。哪里只是为了清楚明白和秩序井然以达到表面上的繁荣景象呢？实在是希望互相保护，抵御外敌啊。
吐谷浑阿豺有二十个儿子，他患病快死的时候对儿子们说：“你们各拿一支箭给我，我要玩个游戏。”一会儿对弟弟慕利延说：“你拿一支箭来折断它。”慕利延折断了，阿豺又说：“你去拿十九支箭来，将其折断。”慕利延却不能折断。这时阿豺对儿子们说：“你们知道吗？一支箭很容易折断，众多的箭在一起，就难以折断，只要你们戮力同心，国家就可以稳固。”说完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理，何况我们是中原内地的人呢？　　
古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄，所以又用甥舅关系、婚姻关系来做为辅助。即便如此，仍担心它不够，所以又爱护和抚育百姓，让百姓来做为自己的护卫。所以说，爱护自己的亲戚，是用来爱护自己的；爱护天下的民众，是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样，那么自己就会安如泰山，永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢！所以，自古以来的圣贤之人，都是先亲近自己的本族远亲，然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样，他们抛弃九族，疏远与自己的兄弟们的关系，想用这种方法来自己独占利益。却不知道你一旦孤立无援，别人就会来戕害你，最终能得到什么利益呢？从前，周厉王抛弃九族，当时的人们写诗来讽刺他：“君王广施仁德国家才会安宁啊，宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊，不要独任其力。如果什么事都自己独断专行，这样实在是太可怕了！”　　
宋昭公将要去掉群公子，乐豫说：“不能这样做，整个公族好比是公室的枝叶，如果去掉这些枝叶，那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根，所以君子都用葛藟来比喻做人的道理，而况国君呢？这就是谚语所说的‘受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它’，这肯定不行，希望您好好考虑这件事。对待本家公族，应当用仁德来亲近他们，这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有贰心呢？为什么要去掉他们呢？”昭公不听乐豫的话，果然导致了国家的大乱。　　
华亥想取代他的兄长合比成为右师，便到平公那里去说合比的坏话，让平公把合比赶走。左师说：“你这个华亥呀，早晚必定要灭亡！你削弱你的同宗本族，对别人会怎么样呢？别人又会对你怎么样呢？”过了不久，华亥果然死了。

一根箭容易被折断，很多箭很难被折断。
指人多力量大，众人拾柴火焰高。 要团结。

---

克拉玛依市18020434754： 家范 司马光 单箭易折,众箭难断 - ？
杜诸毓罗： 朋友,好长....还好译完了.... 人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力再强大,也比不上熊罴;跑得再快,也比不上糜鹿;飞得再高,也不及燕雀.如果不是靠大家的力量来抵御外患,就会被其他动物吞食.因此贤德之人教给人们礼法,...

克拉玛依市18020434754： 英语翻译“夫人爪之利……既而,华亥果亡” - ？
杜诸毓罗：[答案] 原文: 夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及糜鹿;飞飏之高,不及燕雀.苟非群聚以御外患,则... 人亦于汝何有?”既而,华亥果亡.(选自司马光 《 家范 》 译文: 人的爪牙再锋利,也比不上虎豹;力量再强大,也比不上...

克拉玛依市18020434754： 和父母长辈聊一聊你的家风是什么 - ？
杜诸毓罗： 什么是家风呢?我认为,家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承.一个家庭或家族的家风要正,首先是要注重以德立家、以德治家.以德立家,第一重要的是一家之长在道德方面的表...

克拉玛依市18020434754： 可以介绍一下北宋有名的儒者反对《葬书》里面风水说法的具体事例吗? ？
杜诸毓罗： 我们先举司马光的例子. 《家范》: 今世俗信术者,妄言以为葬不择地及岁月日时,则子孙不利,祸 殃总至.乃至终丧除服,或十年或二十 年,或终身或累世,犹不葬....

克拉玛依市18020434754： 什么是早私婚 - ？
杜诸毓罗： 1.指不符合国家婚姻法规定,男女双方没达到法定年龄(男22周岁,女20周岁)而结婚的现象.2.指身体未发育成熟而过早地结婚 早婚的害处1、感情不牢离婚率高:有些青年刚刚20岁就结婚了,这些婚姻有的是一个偶然的机会所促成的;...

克拉玛依市18020434754： 关于家文化的 举出几个古人的例子 - ？
杜诸毓罗： 隋朝初年颜之推撰写的中国第一部专门的、成本的、完整的家训著作 《颜氏家训》.它对后世产生了极大的影响.宋元明清,家训文化进入繁荣时期,先后出现了北宋司马光的 《家范》、南宋袁采的 《袁氏世范》等.近现代,江南钱姓家族人才辈出,若星汉灿烂.这和其先祖制定的《钱氏家训》并代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的.

克拉玛依市18020434754： 我国古代著名家规 那些要摒弃那些要继承 - ？
杜诸毓罗： 制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点.若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可说是源远而流长.三国魏嵇康、西晋杜预,各有《家诫》,东晋陶渊明有《责子》,南朝梁徐勉有《戒子书》,都属家训一类,但其卷帙都很小,影响也不大.后,北齐的颜之推作《颜氏家训》,全书七卷二十篇,内容丰富,体例宏大,堪称中国家训之宝典,惠泽后世蔚然成风. 宋朝以后,家庭礼治不断加强,出现了各种各样的家法.权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》.明末清初昆山人生员朱柏庐,没有显赫的仕途业绩.他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》,又叫做《朱子家训》.

克拉玛依市18020434754： ...辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起,以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟,如司马光的《家... - ？
杜诸毓罗：[答案] 【小题1】A【小题2】C 【小题3】A 解析【小题1】分 析:根据原文第1段“辑录体家训就是将……”可知,A以偏概全.考点:筛选并整合文中的信息.能力层级为分析综合C【小题2】分 析:A根据原文第1段可知...

克拉玛依市18020434754： 唐玄宗时期我国的法定婚龄如何规定? - ？
杜诸毓罗： 唐玄宗开元令:男十五,女十三.据统计,历代婚龄如下.战国齐桓公令:男三十,女十五.战国越王勾践令:男二十,女十七.汉惠帝令:女十五.晋武帝令:女十七.北周武帝令:男十五,女十三.唐太宗贞观令:男二十,女十五.唐玄...

克拉玛依市18020434754： 从先秦到明清,中国古代流传下来的家训有多少条 - ？
杜诸毓罗： 家训,又称家诫、家范、庭训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示.具有广泛代表性的十份家训,一起赏析:一、周公《诫伯禽书》;二、司马谈《命子迁》;三、诸葛亮《诫子书》《诫外甥书》;四、颜之推《颜氏家训》;五、李世民《诫皇属》;六、《包拯家训》;七、《诲学说》;八、《袁氏世范》;九、《朱子家训》;十、《弟子规》.