《礼记·礼运篇》
翻译：
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不只奉养自己的父母,不只抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾病弱的人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会.
1、古文讲的是什么时候的情况?
此文作于春秋乱世,“大同”“大道”都是孔子理想中社会的最高准则,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世".
2 .文中天下为公,选贤与能指的是哪些史实?
3,贤与能具体的是什么样的品质?
《礼记》礼运篇全文
《诗经》说:‘看那老鼠有形体,人却没有礼仪。人却没有礼仪,何不快点死去呢?’因此那礼必定依据于天,效法于地,比照于鬼神,体现于丧、祭、射、御、冠、婚、朝、聘等各个方面。所以圣人用礼仪展示给大家,所以天下国家可得到它而走上正道。” 言偃又问道:“老师这么极端推崇礼,能够让我听听其中的道理吗?”孔子...
《礼记·礼运》的原文及答案是什么?
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。2.《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说...
礼运的原文及翻译
原文 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、 成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有...
礼记礼运原文及翻译
《礼记·礼运》是儒家经典之一，主要描述了古代社会的发展和变化，以及儒家对于礼制的看法和观点。其中最著名的部分是关于大同世界的描述，即“大道之行也，天下为公”。一、礼记礼运原文 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼曰：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人...
礼记的第一篇是什么?
是《大道之行也》，选自《礼记·礼运》。
礼运原文及翻译大道之行也
1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行 2、大道：古代指政治上的最高理想 3、为：是，表判断 4、〔选贤...
礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削财产共有的大同社会_百度知 ...
《礼记•礼运篇》记载,___以前是没有阶级,没有剥削,财产公有的大同社会。 A.禹 B.秦 答案a。 《礼运》 是《礼记》中的一篇,《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话,认为“名《礼运》者,以其记五帝、三王相变易,阴阴转旋之道”...
礼记礼运原文及翻译
原文昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹盖叹鲁也。言偃在侧曰：君子何叹孔子曰：大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有...
“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”出自哪里?
出自西汉戴圣所编《礼记·礼运》。节选原文：何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。龟以为畜，故人情不失。译文：什么叫四灵？麟、凤、龟、龙称之为四灵。所以畜养了龙，各种鱼类就不会惊游而去；畜养了凤，各种鸟就不会惊飞；畜养了...
全部翻译<礼记·礼运>
《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。” “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲...
弥备可必：[答案] 原文 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正... 汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解说.《礼记...
莆田市13882821370： 礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下……礼记·礼运篇:大道之行也,天下……皆有所养.1、古文讲的是什么时候的情况?2 .文中天下为公,选... - ？
弥备可必：[答案] 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗...
莆田市13882821370： 初一上册中国历史--《礼记.礼运篇》“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡... - ？
弥备可必：[答案] 1.尧舜禹3位部落首领时期. 2.天下是人们所共有的,把有贤德,有才能的人选出来(给大家办事). 3.贤指贤德,能指才能.
莆田市13882821370： 礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下…… - ？
弥备可必： 原文:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭...
莆田市13882821370： 《礼记·礼运篇》----这段古文讲的是什么时期的情况? - ？
弥备可必：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...
莆田市13882821370： ＂大道之行也,天下为公---疾者皆有所养.＂《礼记 礼运篇》这段古文讲的是什么时期的情况? - ？
弥备可必：[答案] “大同”社会 《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于...
莆田市13882821370： 《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,一、这段文字讲的是什么时期的情况二、构成当... - ？
弥备可必：[答案] 一 这段文字讲的是大道实行的时期(即尧舜时期)和三代之英时期(即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期). 二 原因:用原文回答是,“选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤 独废...
莆田市13882821370： 《礼记·礼运》的作者是谁?还有朝代?说的全面点 - ？
弥备可必：[答案] 礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们...
莆田市13882821370： “大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点最好有注释和翻译等内容 - ？
弥备可必：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲...
莆田市13882821370： 大道之行也,天下为公.出自哪篇文章 - ？
弥备可必：[答案] 此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.
