礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削财产共有的大同社会
全题如下：
《礼记•礼运篇》记载，____以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会。
A.禹
B.秦
答案a。
《礼运》
是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。
成就
《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”,而论道了礼的起源、运行与作用。《中庸》、《大学》、《礼运》原是《礼记》中的3篇。
《礼记》是一部儒家经典，它在经学中的地位早有定论。《礼记》是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本，是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。
它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。
大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制，其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；
另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。把《礼记》中有关篇章联系起来考察，大致可勾勒出孔孟荀之间乃至秦汉之际儒家各派思想体系传承关系的轮廓。《礼记》为研究先秦儒学史提供了充分的资料，尤其是蕴含的礼学思想最为丰富。
儒家的礼学思想博大精深，从孔子首创礼学思想，经孟荀的发展达到了一个更高的阶段，体系大备。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。
《礼记》还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远。是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
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《礼记•礼运篇》记载，___以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会。A.禹 B.秦 答案a。《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易...
礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削
该书礼运篇记载禹以前是没有阶级、没有剥削。《礼记》是中国古代儒家经典之一，其中的“礼运篇”主要讨论了礼的起源、发展以及礼在社会生活中的作用和意义。在“礼运篇”中，提出了“大同”和“小康”两个理想社会的构想。“礼运篇”通过这两个概念，反映了儒家对于社会秩序和道德规范的追求，以及对于理...
《礼记·礼运》记载:“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有...
C 试题分析：题干中材料的意思即周天子将大部分土地封赐给诸侯；诸侯又将其领地的一部分以采邑形式分封给卿大夫；卿大夫再将一部分土地转赐给自己的家臣。这样就形成了等级森严的土地占有关系。从材料中的“天子”、“诸侯”、“大夫”等字眼，即可快速判断此为分封制种的森严等级。故本题选C。
礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削
《礼记礼运篇》记载，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会。原文:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身...
礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削财产公有的大同社会_百度知 ...
《礼记.礼遇》篇记载，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会。关键词：大同社会：大同社会，是全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。儒家的大同社会是一个平等的社会。这一思想是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段，为历代儒客推崇。《礼记...
礼记礼运
礼记礼运是《礼记》中的一篇重要文章，主要描述了古代社会的礼仪制度及其在实际社会生活中的体现。在古代社会，礼仪是维系社会秩序和道德伦理的重要手段之一。礼记礼运通过对古代礼仪制度的详细记载和阐述，展示了古代社会礼仪的庄重、隆重和严谨。一、礼记礼运概述古代礼仪制度 文章开篇即强调礼仪在人类社会生活...
哪个地区以特色竹编艺术闻名
据说文解字中解释：“编，编也，织物之属。从木，又声。”《说文解字》中还说：“编笼以贯鱼鳖也。”礼记·礼运篇也记载：“因竹为笼，编以贯鱼鳖，谓之编笼。”近年来考古资料证明，人类开始定居生活后，便从事简单的农业和畜牧业生产，所获的米粟和猎取的食物稍有剩余，为了不时之需，就把...
“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”出自哪里?
出自西汉戴圣所编《礼记·礼运》。节选原文：何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不_。凤以为畜，故鸟不_。麟以为畜，故兽不_。龟以为畜，故人情不失。译文：什么叫四灵？麟、凤、龟、龙称之为四灵。所以畜养了龙，各种鱼类就不会惊游而去；畜养了凤，各种鸟就不会惊飞；畜养了麟...
《礼记·礼运》中记载:“今大道既隐,天下为家。……大人世及以为礼,城...
B 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料中“天下为家”是指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，可以知道这应该是“家天下”的社会，可以排除A，而“家天下”开始的时间是夏朝，故选B。
《礼记》记载:今大道既隐,天下为家,在这里家指的什么?
这段话出自《礼记》礼运篇。这篇文章中，孔子列举了两种不同的社会——大同和小康。上面提到的情况是对小康社会的描述。这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”，这里的“小康”指的是人类社会进入私有制阶段，并进而进入阶级社会。与小康社会相对的是“大同”：“大道之行也，天下为公。
慕贞前列：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...
措美县15754383297： 《礼记·礼运》 - ？
慕贞前列： 回答 (1)天下为公反映了“尧舜禹”传说时代的情况,当时通过“禅让制”来“选贤与能” (2)天下为家的标志是启建立夏朝;“大人世及以为礼”是指“分封制” (3)更喜欢“选贤与能”这才是真正起到选拔人才的作用,完善国家体制,造福于人民
措美县15754383297： 《礼记·礼运》材料所描述的是什么时期的 - ？
慕贞前列： 西周时期的
措美县15754383297： 哪位高人知道《礼记●礼运篇》的翻译?谁知道这篇古文讲的是什么时候的情况?？
慕贞前列： 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,...
措美县15754383297： 《大道之行也》的作者是谁? - ？
慕贞前列： “大同”是孔子理想社会的终极目标,用现代化来说,就是没有阶级剥削和压迫文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情. 《大道之行也》表达的
措美县15754383297： 古书礼记礼运篇讲的是什么时期? - ？
慕贞前列： 应该都是春秋中期百家争鸣时期的作品.
措美县15754383297： 大道之行也的复习知识点 - ？
慕贞前列： 关于孔子“大同”说的思想意义从孔子回答言偃的话来看,“大道之行”先于“三代之英”,则“大同”社会当指夏以前的社会形态,过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法.这个说法貌似有理,...
措美县15754383297： 孔夫子过去讲的“大同世界”为原始社会吗? ？
慕贞前列： 不是的! 你可看一看王晓辉先生的这篇文章: 大同世界与礼治时代 儒家经典《礼记... 上述《礼记·礼运》篇中的一段话是儒家经典中对“大同”一说的最早记载,但人们...
