《悦读论语》之辩析“道不同不相为谋”
《论语卫灵公篇第十五》第40篇：子曰：“道不同不相为谋。”
朱熹注解——不同，如善恶邪正之异。
南怀瑾先生注解——思想目的不同，没有办法共同相谋。但并没有说一定要排斥。没有办法互相讨论计划一件事，只好各走各的路。
杨伯峻先生【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”
钱穆先生注解——孟子言禹、稷、颜子同道，又云曾子、子思同道。君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟与小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。
钱穆先生译文——先生说：“各人道路不同，便无法互为谋虑了。”
李泽厚先生在《论语今读》中注解——“所走的道路不同，就不必相互商量谋划”。
赵又春先生在《论语真义》对以上诸家提出质疑。
一、不符合客观事实，也不符合孔子的思想，比如我国的民主协商制度，各党派的理念、章程、道路不相同，却在一起“谋”了六十多年。
二、整部论语中，也看不出孔子有这方面的思想，相反倒认为“攻乎异端，斯害也已”（论语2.16章）。赵又春先生认为此处的“相”不是互相的意思，而是好言相劝，以礼相待的“相”，“不相为谋”的意思是“不替他出谋划策”，论语1.14中有曾子“为人谋而不忠乎”，因此，赵又春先生认为这则论语其实是孔夫子的一个自白和声明，反映的是孔子的政治思想和政治态度。
赵先生的译文——主政者若是不认同我的政治理想，我决不为他辅政。 也可以译为——当政者若不认同你的主张，不必替他谋划。
我的译文是——道不同，不必替人谋划。这也是一番经历后的感悟。
如三观（人生观、价值观、世界观）不同，替人谋划很难，比如诚信，做生意的人大多都在自己办公室上挂大幅字“诚信为本”“诚信赢天下”等，但一旦遇到付款，就一推再推，相反还会说：在商言商。我是财务出身，也知道延长付款期限对自己所在单位有好处，如果资金量大，收益也不少，但总觉得于心不忍，于心不安，可是很多生意人却习以为常，当然这里面可能还有一些利益输送等，不得而知。
总而言之，我更赞同赵又春先生的注解，这也可能最符合孔子的思想表达。
一孔之见，敬请指正。
《悦读论语》之辩析“ 虽小道必有可观者焉”
《子张第十九篇》 第4篇：子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”这则论语的争议也不少，最主要是如何理解“致远恐泥”。我们先看一下前辈名家所注。朱熹先生注解——小道，如农圃医卜之属。泥，不通也。杨氏曰：“百家众技，犹耳目鼻口，皆有所明而不能相通。非无可...
《悦读论语》之辩析“蘧伯玉使人于孔子”
这则论语非常有意思，要理解需要交待一下背景。朱熹注解——蘧伯玉，卫大夫，名瑗。孔子居卫，尝主于其家。既而反鲁，故伯玉使人来也。南怀瑾注解的更详细——蘧伯玉是卫国有名的贤大夫，而卫国是孔子对它比较有感情的国家。孔子到卫国时，就住在蘧伯玉的家里，孔子和许多弟子的生活，都是蘧伯玉供应...
《悦读论语》之辩析“不得中行而与之”
中道即不过不及。“狂”和“狷”是孔子讲的两种不能得中道的偏颇之行。狂，就是只知进不知退；狷，则是只知退不知进。一般的人不能得中道，不是狂就是狷，不是过分地骄傲自大就是过分地自暴自弃。
《悦读论语》之辩析“道不同不相为谋”
《论语卫灵公篇第十五》第40篇：子曰：“道不同不相为谋。”朱熹注解——不同，如善恶邪正之异。南怀瑾先生注解——思想目的不同，没有办法共同相谋。但并没有说一定要排斥。没有办法互相讨论计划一件事，只好各走各的路。杨伯峻先生【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”钱穆先生注解——...
《悦读论语》之辩析“古之学者为己”
赵又春在《论语真义》里讲“为禽犊”是小人拿学来的东西去喂别人，显示自己高人一等，我不敢苟同，以为禽犊：把它作为家禽、小牛。古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物，这里比喻小人之学，不过是为取悦于人。荀子阐述了关于学习的观点，古时求学的人是为修养自己的品德，现在求学的人是为取悦于他人。
《悦读论语》之辩析“桓公杀公子纠”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第145篇。《论语宪问篇第十二》第14篇： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”子路说，齐桓公把公子纠给杀了，召忽死难，而管仲不死，管仲...
《悦读论语》之辩析“子之武城”
《论语阳货篇第十七》第4篇：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”武城是一个地名，孔子学生子游在那里做首长。孔子有一次来到武城这个地方，听到...
《悦读论语》之辩析“听讼吾犹人也”
南怀瑾注解——孔子说：“听讼，吾犹人也。”这句话要注意了，真正的意思是不要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。听被告的话时，自己就站在被告的立场。以现在哲学的观念，这才是客观。然后再来判断是非。但是我们往往最容易犯的错误，是自己先有成见，所以要为任何一个人设身处地。
《悦读论语》之辩析“君子和而不同”
孔子的“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），则又是晏子这一思想的延续。“和”是求和睦、和谐，但是怎样才能达到真正的和谐呢？“不同”，对每个人都允许他个性的存在；对每个民族、每个人都允许其民族性、个性的存在，要相互理解，互相尊重，在相互理解、互相尊重的情况下达到兼收并...
《悦读论语》之辩析“ 长沮桀溺耦而耕”
我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。这就是孔子！所以我们知道孔子走的路线，比这些隐士们走的路更难。明知道这个担子挑不动的，他硬要去挑。这也是孔子“明知不可而为之”的精神写照。以上引用来自南怀瑾先生《论语别裁》，这本书我看了多遍，受益匪浅。读《论语》一定要读这本注解。
东方池施捷：[答案] 走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事. 出自 孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋.”
乐亭县13147293058： 道不同,不相为谋的意思是什么 - ？
东方池施捷：[答案] 道不同,不相为谋 ( dào bù tóng,bù xiāng wéi móu ) 解 释 比喻志趣不同的人不会在一起共事. 出 处 先秦·孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋. 用 法 复句式;作分句;指志不同的人不能一起共事 示 例 汉·杨恽《报孙会宗书》:“明明求...
乐亭县13147293058： “道不同不相为谋”中的“道”指什么“谋”又指什么?有一个解释 道被认为是目的和立场 谋被理解为合作 - ？
东方池施捷：[答案] 处世箴言:《论语》读解--道不同不相为谋作者:未知 时间:2005-6-1 来自中国孔子网【字体:小 大】【原文】子曰:“道不同,不相为谋.”【译文】孔子说:“志向不同,不在一起谋划共事....
乐亭县13147293058： 路不同不相为谋什么意思 ？
东方池施捷： 路不同不相为谋正确的写法应该是“志不同道不合不相为谋”.志不同道不合不相为谋的意思是:走着不同道路的人,就不能在一起谋划.用来比喻意见或志趣不同的人无...
乐亭县13147293058： 道不同不相为谋,志不同不相为友是什么意思? - ？
东方池施捷：[答案] 道不同不相为谋,志不同不相为友. 释义:走著不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事. 出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋.” 示例 我非不知银行之可以发财也,其如“~”何.(鲁迅《两地书·六...
乐亭县13147293058： 道不同不相为谋,如何正确的理解这句话?这是一个正确的价值观念吗? - ？
东方池施捷： 道不同,指的是人生价值观不同.论语中最初指的是君子和小人之别.走着不同道路的人,就不能在一起谋划.志趣不同的人就无法共事.不过,观点不同并非道不同,因为君子需要容纳不同的观点,但不容纳目标不同的人.出自 孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋.”
乐亭县13147293058： 道不同,不相为谋 .意思及道理 - ？
东方池施捷：[答案] 走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.语出《论语·卫灵公》:“子曰:'道不同,不相为谋'”.《史记·伯夷传》引此言曰:“道不同不相为谋,亦各从其志也.”《老庄申韩传》曰:“世...
乐亭县13147293058： “道不同不相为谋”什么意思?？
东方池施捷： 走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》:“道,不同,不相为谋.”,意指走着不同道...
乐亭县13147293058： 道不同不相为谋, 什么意思. - ？
东方池施捷： 走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事. 正确的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知:大道,不同,君子不会刻意的选择去谋了.这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气. 而现代对这...
乐亭县13147293058： 有教无类,道不同,不相为谋什么意思哪位大侠帮忙解释一下?要很详细的解释.以及寓意. - ？
东方池施捷：[答案] 有教无类 出处:《论语·卫灵公》:“子曰:'有教无类.'” 释义:不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外,对谁都要进行教育. 道不同,不相为谋 出处:先秦·孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋.” 释义:...
