《悦读论语》之辩析“听讼吾犹人也”
《论语颜渊篇第十一》第13篇：子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
这则论语的争议也不小。
朱熹注解——范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”
【杨伯峻译文】孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多。一定要使诉讼的事件完全消灭才好。”【注释】听讼——据《史记-孔子世家》，孔子在鲁定公时，曾为大司寇，司寇为治理刑事的官，孔子这话或许是刚作司寇时所说。
【钱穆译文】孔子说：“若论听讼，我也和人差不多。必然要使人不兴讼才好。”
【李里注解】这一句话是接着上一句话说的，孔子说，断案子我和其他人也没有什么区别，只不过我和别人不同的是，我要使天下根本没有案件发生。子路虽然片言可以折狱，但是不知礼让为国，最终不能使天下归于清明。而孔子的理想是天下根本不要有案子发生，
以上几家差别不大。南怀瑾先生有不同的理解。
南怀瑾注解——孔子说：“听讼，吾犹人也。”这句话要注意了，真正的意思是不要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。听被告的话时，自己就站在被告的立场。以现在哲学的观念，这才是客观。然后再来判断是非。但是我们往往最容易犯的错误，是自己先有成见，所以要为任何一个人设身处地。 “必也，使无讼乎！”为什么要做到那么客观，因为我们判断是非的人，最主要的目的，是使大家没有纷争，都能心气平和，心安理得，合理的得到解决。
关键在如何理解“犹人”，这个“人”指的是哪个？ 主要区别在于南怀瑾认为这个“人”是指告状的人，而其他注家认为是法官，
原告被告两方的打官司，听双方争执的意见，往往是听甲方说的觉得很有道理，听乙方说的觉得也很有道理，有时法官很难裁决，这时最需要的是法官不能有成见，更不能先入为主，而要分别站在双方的立场上，设身处地，客观地推理和判断，否则极易形成冤假错案。
没有南怀瑾先生这样的丰富经历和人生阅历，是很难这样注解的。
《悦读论语》之辩析“ 虽小道必有可观者焉”
《子张第十九篇》 第4篇：子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”这则论语的争议也不少，最主要是如何理解“致远恐泥”。我们先看一下前辈名家所注。朱熹先生注解——小道，如农圃医卜之属。泥，不通也。杨氏曰：“百家众技，犹耳目鼻口，皆有所明而不能相通。非无可...
《悦读论语》之辩析“蘧伯玉使人于孔子”
这则论语非常有意思，要理解需要交待一下背景。朱熹注解——蘧伯玉，卫大夫，名瑗。孔子居卫，尝主于其家。既而反鲁，故伯玉使人来也。南怀瑾注解的更详细——蘧伯玉是卫国有名的贤大夫，而卫国是孔子对它比较有感情的国家。孔子到卫国时，就住在蘧伯玉的家里，孔子和许多弟子的生活，都是蘧伯玉供应...
《悦读论语》之辩析“桓公杀公子纠”
《论语宪问篇第十二》第14篇： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”子路说，齐桓公把公子纠给杀了，召忽死难，而管仲不死，管仲应该是不仁德的吧。这里要了解一个史实。齐桓公姓姜，名小白，他和...
《悦读论语》之辩析“古之学者为己”
赵又春在《论语真义》里讲“为禽犊”是小人拿学来的东西去喂别人，显示自己高人一等，我不敢苟同，以为禽犊：把它作为家禽、小牛。古代多用“禽犊”作为馈赠他人的礼物，这里比喻小人之学，不过是为取悦于人。荀子阐述了关于学习的观点，古时求学的人是为修养自己的品德，现在求学的人是为取悦于他人。...
《悦读论语》之辩析“听讼吾犹人也”
南怀瑾注解——孔子说：“听讼，吾犹人也。”这句话要注意了，真正的意思是不要有主观，听原告的话时，自己就站在原告的立场。听被告的话时，自己就站在被告的立场。以现在哲学的观念，这才是客观。然后再来判断是非。但是我们往往最容易犯的错误，是自己先有成见，所以要为任何一个人设身处地。
《悦读论语》之辩析“道不同不相为谋”
钱穆先生译文——先生说：“各人道路不同，便无法互为谋虑了。”李泽厚先生在《论语今读》中注解——“所走的道路不同，就不必相互商量谋划”。赵又春先生在《论语真义》对以上诸家提出质疑。一、不符合客观事实，也不符合孔子的思想，比如我国的民主协商制度，各党派的理念、章程、道路不相同，却在一...
《悦读论语》之辩析“不得中行而与之”
孟子曰：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂也。其志嘐嘐然，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”赵又春老师在《论语真义》里的注解：孔子说：“务必选择笃行中庸之...
《悦读论语》之辩析“子之武城”
《论语阳货篇第十七》第4篇：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”武城是一个地名，孔子学生子游在那里做首长。孔子有一次来到武城这个地方，听到...
《悦读论语》之辩析“不在其位”
这则论语非常有名，争议也非常大。【朱熹注解】程子曰：“不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。”【杨伯峻先生】【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”【钱穆先生注解】先生说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。 ”【李泽厚先生注解】孔子说：“不在那个...
《悦读论语》之辩析“子张问仁于孔子”
子张问仁，孔子这里是说仁的作用。他说五个条件都做到的，可以称作仁。子张问哪五个条件？孔子说：恭、宽、信、敏、惠。在古文这五个字很简单，拿现在来说，就是五条原则、五个目标或守则。“恭”就是对人恭敬，自己谦虚才能对人恭敬。“宽”就是宽厚，要宽以待人。“信”就是和人交往要守信...
欧阳从硝酸： 孔子说:“听诉讼审理案子,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生.” “子曰”句:引自《论语·颜渊》.听讼,听诉讼,即审案子.犹人, 与别人一样.
高安市15093437771： 听诉吾犹人也 听的意思？
欧阳从硝酸： 子曰:“听讼,吾犹人也.必也使无讼乎? 在这里听就是指审理案件听双方的诉论 孔子说:“审案,我跟别人一样.我想做的是:使案件消失 先生说:“若论听讼,我也和人差不多呀!必然要能使人不兴讼才好吧 孔子说:“审理诉讼,我同别人差不多.一定要使诉讼的事件完全消灭才好
高安市15093437771： “子曰:“听讼,吾犹人也.必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏 - ？
欧阳从硝酸： 意思是:三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面:一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚...
高安市15093437771： 子曰:听讼,吾犹人也.必也,使无讼乎![12.13]？
欧阳从硝酸： 【白话文】孔子说:“审理诉讼案件,我同别人也是一样的.重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!”
高安市15093437771： 才无讼吉什么意思? - ？
欧阳从硝酸： 无讼”一词源自孔子语:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎.”《论语 颜渊》意思是我审判案件和别人没有什么不同,但是我的目标在于使人们不争讼
高安市15093437771： 关于古文解释的一些问题 - ？
欧阳从硝酸： 1 韩非子五蠹:“先王首先要执行法令,并不会因为同情而废去刑法.” 2 论语颜渊:“听诉讼审理案子,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生.” 3 孟子离娄上:“人生在世, 有时会得到意想不到的赞扬,有时会遭到过于苛求的 诋毁. ” 4 韩非子五蠹:“即犯了法的人,不单要接受律法对误失行为,还应受到道德舆论的谴责.”(指道德的毁誉必须与法的赏罚相协调.) 5 论语述而:“面对战事必须要小心谨慎,积极谋划才能争取到最后的胜利.” 6 洛阳伽蓝记开善记:“大臣们没有不是尽自己最大力去取东西才走的.” 大部分都是我查资料得来得,个别地方是我自己翻译的,应该八九不离十.
高安市15093437771： 子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎.”应该如何翻译?希望有识之士可以帮我翻译一下,在此谢过了. - ？
欧阳从硝酸：[答案] 孔子说:“听诉讼审理案子,我也和别人一样,目的在于使诉讼不再发生.” “子曰”句:引自《论语·颜渊》.听讼,听诉讼,即审案子.犹人,与别人一样.
高安市15093437771： 诉听的 意思 - ？
欧阳从硝酸： 诉听:讲述给某人,将自己的心事或想法等倾诉给某人来表达自己积怨已久的心事或烦恼
高安市15093437771： 1.其恕乎,已所不欲,勿施于人.2.听讼,吾犹人,必也使无讼乎.3.君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠.以上三句话,不要字面意思,希望更深层次的... - ？
欧阳从硝酸：[答案] 1.宽以待人,不要勉强人. 2.希望人间和谐. 3.君子安分守法.小人唯利是图.
高安市15093437771： 孔子说的谚语,关于孔子的歇后语 - ？
欧阳从硝酸： 1)学而时习之,不亦说乎? (2)巧言令色,鲜矣仁! (3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时. (4)为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之. (5)道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格. (6)温故而...
