《悦读论语》之辩析“不得中行而与之”
《论语子路篇第十一》第21篇：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
李里注解——孔子说，不能与得到中道的人交往，那就只有狂狷的人了。“中行”的“行”当“道”讲。中道即不过不及。“狂”和“狷”是孔子讲的两种不能得中道的偏颇之行。狂，就是只知进不知退；狷，则是只知退不知进。一般的人不能得中道，不是狂就是狷，不是过分地骄傲自大就是过分地自暴自弃。
《孟子·尽心篇》：孟子曰：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉，不可必得，故思其次也。狂者其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也。又其次也。”
今按：中行，行得其中。孟子所谓中道，即中行。退能不为，进能行道，兼有二者之长。后人舍狂狷而别求所谓中道，则误矣。又按：伊尹圣之任，狂者也。伯夷圣之清，狷者也。狂狷皆得为圣人，惟249不如孔子仕止久速之时中。时中，即时时不失于中行，即时而狂时而狷，能不失于中道。故狂狷非过与不及，中行非在狂狷之间。 《中庸》“贤者过之，不肖者不及”。不能移说此章之中行。
以上两节是钱穆注解。不过，我最看好的是朱熹的注解。
狷，音绢。行，道也。狂者，志极高而行不掩。狷者，知未及而守有余。盖圣人本欲得中道之人而教之，然既不可得，而徒得谨厚之人，则未必能自振拔而有为也。故不若得此狂狷之人，犹可因其志节，而激厉裁抑之以进于道，非与其终于此而已也。
孟子曰：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂也。其志嘐嘐然，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。”
赵又春老师在《论语真义》里的注解：孔子说：“务必选择笃行中庸之道的人相交，否则的话，交到的人不是狂者，就是狷者，而狂者偏激，狷者保守。”
比较了诸家之后，觉得赵又春老师解的更通些。
见仁见智，请大家判断，这也是到如今都争议不止的一则论语。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
《悦读论语》之辩析“大德不逾闲”
”钱先生分为“论人与自处”两种情况。我的理解应分为“对人和对自己”，这则论语显然是对人。孔子讲：宽则得众，老话说：宽以待人，就好像我们看待周围每个人，也要从大处看，从人品道德上看，有原则不越界，有些小节、小毛病，也不要求全责备。一孔之见，不妥之处，敬请指正。
《悦读论语》之辩析“ 长沮桀溺耦而耕”
我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。这就是孔子！所以我们知道孔子走的路线，比这些隐士们走的路更难。明知道这个担子挑不动的，他硬要去挑。这也是孔子“明知不可而为之”的精神写照。以上引用来自南怀瑾先生《论语别裁》，这本书我看了多遍，受益匪浅。读《论语》一定要读这本注解。
《悦读论语》之辩析“子疾病”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第80篇。《论语述而篇第七》第:5篇：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”这则论语也非常耐人寻味。疾，病也。——《说文》 病，疾加也。——《说文》《说文解...
《悦读论语》之辩析“君子泰而不骄”
骄,马高六尺为骄。《诗》曰:“我马唯骄。”――《说文》，引申——自满，自高自大。我们比较一下，会发现这两个字的路线图， “泰”是洗清——安宁——舒泰，而“骄”是居高——自大——心傲；区别在是谦下，还是自高自大，李里在《论语讲义》中注解——“泰”是一种内心的安详、和平、...
《悦读论语》之辩析“君子和而不同”
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（ 《礼记·中庸》）。今之众多学者认为，“和”是中华传统文化思想的核心内容，非虚言也。身心和谐、家庭和谐，和谐社会、和谐世界，小到个人、大到国际，这则论语都可作为一条法则。一孔之见，不妥之处，敬请指正。
《悦读论语》之辩析“ 周公谓鲁公曰”
不要对一个人地于求全责备，鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵，用人千万不能求全责备。人都有问题，要用他之所长，避他之所短。这几条训诫之辞正是周公得贤人、治天下的法宝，可谓仁厚之至。统治者如能按此实行，自然人心归向，天下泰平。这也是西周所以兴盛的原因。以上引用来自李里《论语讲义》。南怀瑾...
《悦读论语》之辩析“ 齐人归女乐”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第213篇。《微子第十八篇》 第4篇： 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。我们看一下当时背景——按史记，“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归女乐以沮之”。用现代话说——孔子在鲁国做司寇兼宰相，那时鲁国三个月...
《悦读论语》之辩析“丧致乎哀而止”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第227篇。《子张第十九篇》 第14篇：子游曰：“丧致乎哀而止。”李里先生注解——子游说，办丧事达到悲哀就可以了。其实这句话的核心是讲发乎情，止乎礼，乐而不淫，哀而不伤。办丧事达到悲哀的程度就可以了，不要太悲伤。伤者，伤也，...
《悦读论语》之辩析“子欲居九夷”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第97篇。《论语子罕篇第九》第14篇：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这则论语非常有名，经常被历朝历代知识分子引为座右铭。我们先看【朱熹注解】东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。君子所...
《悦读论语》之辩析“闻斯行诸”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第107篇。《论语先进篇第十一》第22篇：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，...
瞿厕欣维：[答案] 1、B 2、C 3、D
新北区13095965516： 形容春色艳丽,百花齐放的成语? - ？
瞿厕欣维： 花团锦簇 繁花满地 繁花似锦
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新北区13095965516： 甲“国家征税会加重企业和城乡居民的负担,不利于改善民生”?乙“国家征税是实现其职能的物质保证,多... - ？
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新北区13095965516： 成语天翻地覆是褒义吗 - ？
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新北区13095965516： 政治辩析题不学诗,无以言;不学礼,无以立;人不学,不知道. - ？
瞿厕欣维： 这一章是《论语》全篇的总结.孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说. 关于“命”的问题,在《为政》篇里,孔子自述“五十而知天命”.在《季氏》篇里,孔子说“君子有三畏”,其中第一畏便是“...
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瞿厕欣维： 基本信息 【词目】渺小 【拼音】miǎo xiǎo 【辩析】一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小. 如果自身伟大,任何工作你都不会觉得渺小. 用秕谷来养青年,是决不会壮大的,将来的成就,且要更渺小. 不是因为天空浩瀚人类才这么渺小,而是人类的渺小才体现了宇宙浩淼. 一个人的力量是渺小的,只有大家团结起来,群策群力,才能战胜一切困难.基本解释 1. [tiny;petty]∶指非常微小或无关紧要,并且常指同类事物中相比时较卑贱 在巨人身边我们显得渺小 2. [insignificant;negligible]∶微不足道的 个人的力量是渺小的详细解释 1. 藐小;微小.
