《悦读论语》之辩析“ 虽小道必有可观者焉”
《子张第十九篇》 第4篇：子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
这则论语的争议也不少，最主要是如何理解“致远恐泥”。我们先看一下前辈名家所注。
朱熹先生注解——小道，如农圃医卜之属。泥，不通也。杨氏曰：“百家众技，犹耳目鼻口，皆有所明而不能相通。非无可观也，致远则泥矣，故君子不为也。”
杨伯悛先生【译文】子夏说道：“就是小技艺，一定有可取的地方；恐怕它妨碍远大事业，所以君子不从事于它。”
钱穆先生译文——子夏说：“就算是小道，也一定有可观处。但要行到远去，便恐行不通。所以君子不走那小道。”
李泽厚先生【译文】子夏说道：“虽然是小的技艺，也一定有可取的地方；但要做远大事业，便不能陷在其中，所以君子干。”
李里先生译文——子夏说，即使是小道，雕虫小技，也有可取的。但是如果你在这条路上走远了，你就会陷进去。“泥”就是陷进去。所以学习小道必须以大道为前提，在掌握了大道的坚固基础上，才能学习小道。
我们再看一下南怀瑾先生如何作注。南先生认为——这是讲学问和人生修养的道理。
子夏说，人生天地间的学问，分门别类，不止一种，虽然有很多小道，如下棋、写中国字、作诗、刻图章，甚至于打牌吧，这些都不是什么大学问，只是小道，古人所谓雕虫小技，但也是学问，并不简单，都很难，如果深入去研究，都会有所成就。
但为什么它是小道呢？是说一个人的精神思想，前面的目标不放远大，专抓一点小成就当成大学问，就被困住了，像掉进泥坑里去了，爬不起来，所以君子不取小道，宁可走大路。
讲人生修养，一个大丈夫，不管对哪门学问，都要能入乎其内，出乎其外，不要被它困住了。因此，反过来讲，对于下棋、打牌等等，能入乎其内，出乎其外，不被它困住的，不能不算是学问。如困住了的话，就变成了“致远恐泥”。
相比起来，还是南先生讲的究竟。
《悦读论语》之辩析“子张问仁于孔子”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第199篇。《论语阳货篇第十七》第6篇：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。南怀瑾先生认为——这一段就是说明孔子不会去...
《悦读论语》之辩析“子疾病”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第80篇。《论语述而篇第七》第:5篇：子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”这则论语也非常耐人寻味。疾，病也。——《说文》 病，疾加也。——《说文》《说文解...
《悦读论语》之辩析“大德不逾闲”
”钱先生分为“论人与自处”两种情况。我的理解应分为“对人和对自己”，这则论语显然是对人。孔子讲：宽则得众，老话说：宽以待人，就好像我们看待周围每个人，也要从大处看，从人品道德上看，有原则不越界，有些小节、小毛病，也不要求全责备。一孔之见，不妥之处，敬请指正。
《悦读论语》之辩析“闻斯行诸”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第107篇。《论语先进篇第十一》第22篇：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，...
《悦读论语》之辩析“蘧伯玉使人于孔子”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第149篇。《论语宪问篇第十二》第25篇：蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”这则论语非常有意思，要理解需要交待一下背景。朱熹注解——蘧伯玉，卫大夫...
《悦读论语》之辩析“ 齐人归女乐”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第213篇。《微子第十八篇》 第4篇： 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。我们看一下当时背景——按史记，“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归女乐以沮之”。用现代话说——孔子在鲁国做司寇兼宰相，那时鲁国三个月...
《悦读论语》之辩析“ 长沮桀溺耦而耕”
我必须要牺牲自己，来改变这个社会的潮流。这就是孔子！所以我们知道孔子走的路线，比这些隐士们走的路更难。明知道这个担子挑不动的，他硬要去挑。这也是孔子“明知不可而为之”的精神写照。以上引用来自南怀瑾先生《论语别裁》，这本书我看了多遍，受益匪浅。读《论语》一定要读这本注解。
《悦读论语》之辩析“不在其位”
在《八佾篇第三》中，面对当权者季氏的无礼，孔子直接表达了自己的批评，如3．1孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”理解这则论语，关键要看两个字“谋”和“政”。虑难曰谋。——《说文》，白话版《说文解字》：谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。政，正也。——《...
《悦读论语》之辩析“子欲居九夷”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章，为自己赋能的第97篇。《论语子罕篇第九》第14篇：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这则论语非常有名，经常被历朝历代知识分子引为座右铭。我们先看【朱熹注解】东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。君子所...
《悦读论语》之辩析“ 周公谓鲁公曰”
不要对一个人地于求全责备，鸡蛋里挑骨头，吹毛求疵，用人千万不能求全责备。人都有问题，要用他之所长，避他之所短。这几条训诫之辞正是周公得贤人、治天下的法宝，可谓仁厚之至。统治者如能按此实行，自然人心归向，天下泰平。这也是西周所以兴盛的原因。以上引用来自李里《论语讲义》。南怀瑾...
繁郭喜素： 虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色;相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做. 寓情于景,比喻人生,要知足常乐,不可以太贪心哦! 虽然未知充满诱惑,但也有可能会有危险哦!
富裕县19513364763： 教我们要大度的论语 - ？
繁郭喜素： 人要大度,眼光就要看得远.《论语.子张》中记载了子夏的一段话,“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也”.深入领会这段话,就可以理解这个道理.
富裕县19513364763： “致远恐泥”是什么意思? - ？
繁郭喜素： [原文〕 虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也 [译文] 虽然只是小路而已,但是也一定会有值得欣赏的景色;相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了,正因为这样,明智的人才不会这么做.
富裕县19513364763： 论语中 匹夫不可夺志也 匹夫什么意思 - ？
繁郭喜素： 《论语》中的一些词汇的意思同现代汉语是有区别的,以您提到的几个词分别进行说明: 虽——是即使的意思,比如“虽小道,必有可观者焉.致远恐泥,是以君子不为也”中的“虽”; 患——是担心的意思,比如“不患人之不己知,患不知人也”,“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也”等内容中的“患”; 匹夫——这个词在古代一般有两个意思,一是指有勇无谋的人,而更多的时候是指平民百姓.“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”中的匹夫就应当是后一种意思.不过,匹夫这个词现在也经常使用,意思同古代没有太大变化. 戚戚——是指忧愁、忧怨的样子,比如“君子坦荡荡,小人长戚戚”
富裕县19513364763： 对这几句论语 做几句评论 每条50字 - ？
繁郭喜素： 1、“子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣” 子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以了.” 2、...
富裕县19513364763： 一段诸子百家中的古文 求译文 - ？
繁郭喜素： 小说家都是出自稗官.街谈巷语,道听途说之后编故事的人.孔子说,「虽是小学问,必然有可以观擦的地方,但要有长远的发展肯定不可能,所以品德高尚的人都不做这行.」但这门学问也没有灭绝.那些小说,让人看了都忘不了.如者有一两句经典台词刻意引用,这也是那些街边的人的谈资.
富裕县19513364763： 《论语》中子夏曰:虽小,,必有可观者焉;面恐泥这句话中的,是? ？
繁郭喜素： 这句话中的小道:指各种农、工、商、医卜之类的技能.
富裕县19513364763： 对这几句论语 做几句评论 每条50字1,子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣2,执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?3,子... - ？
繁郭喜素：[答案] 1、“子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣” 子张说:“士遇见危险时能献出自己的生命,看见有利可得时能考虑是否符合义的要求,祭祀时能想到是否严肃恭敬,居丧的时候想到自己是否哀伤,这样就可以...
富裕县19513364763： 《论语》中的子夏是谁 - ？
繁郭喜素： 子夏,姓卜名商,卫国温人,是孔子晚年的得意弟子之一.子夏是继孔子之后,系统传授儒家经典的第一人,对儒家文献的流传和学术思想的发展作出了重大的贡献,被后世誉为传经之鼻祖.子夏还在儒家思想的发展和创新方面取得很大成就,...
富裕县19513364763： 怎样理解《论语•子张》?？
繁郭喜素： 本篇共计25章.其中著名的文句有:“见危致命,见得思义”;“仕而优则学,学而优则仕”;“君子之过,犹日月之食”;“其生也荣,其死也哀”.本篇中包括的主要内容有:孔子学而不厌、不耻下问的精神;孔子对殷纣王的批评,孔子关于学...
