太上因果经

请教《佛说三世因果经》的来历~

三世因果经文，又叫三世因果经，其的目的是劝人向善。此经是中国人所编撰，这一点是佛教的共识。其主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
作者无从考证，然而清代的《乾隆大藏经》，近代的《大正藏》等学术界公认空前规模的权威藏经都没有收录此经。
此经在一定层面上并非没有劝人向善的作用，然而其内容离佛法不可不谓之甚远，因果由多种因素组合，既不可能简单对仗，也不可能一成不变。净宗祖庭东林寺特将含此经在内的百余部所谓的“经”列入寺内禁止流通的经书。

扩展资料：
三世因果经文看透前世今生
《三世因果文》主要讲：—是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
《三世因果文》中关于因果循环报应讲得很详细，做了一件善事，就得—个好的报应，做了一件坏的事情，就有一个凶的报应。可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉的做行善积德之事，凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的坏事。
参考资料：百度百科-三世因果文

阿弥陀佛！这句话应该是出自三世因果经。师兄，在下以为地上看佛经，意为以不恭敬之心，含有贡高我慢之心读诵佛经，则会招致矮小之因。佛亦在经典中说，为人因何长大？以夙世恭敬人故；为人因何短小？以夙生轻慢人故；为人何故丑陋，以夙生嗔恶人故。
不过师兄，三世因果经，应非佛说，多为后来人所著述的善法。不过其中有些因果规律倒是与佛经相吻合！

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
　　欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
　　见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
　　指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
　　无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
　　对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
　　取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

太上感应篇，是道教的~

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忠县15053796563： 初学者诵什么经好 - ？
戊从艾辛： 得了抑郁症是很痛苦的一件事情,不过你还能想到去诵经那么说明你的佛缘根基是不错的,所以想到要诵经当然是简单一些的会比较好一些的.如心经、三世因果经、解冤经、太上清静经等都是可以诵的,等以后明白一些了可以去看一些比较深入一些的经典.像儒家的经典大学、中庸之类的不妨也可以看的.

忠县15053796563： 什么样的护身符最好? - ？
戊从艾辛： 南无阿弥陀佛!顶礼仁者!开光是开启自性光明(如智慧,慈悲,谦恭,仁爱等)的意思.仁者古圣先贤教导我们境随心转,相由心生,自求多福.每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的,善心才是真正的护身符....

忠县15053796563： 太上感应的介绍 - ？
戊从艾辛： 《太上感应篇》本为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他.本书特别强调因果法则,主张人们应当自己掌握自己的命运,在行事修心上狠下工夫以求善果,从而把握和改造自己的命运..因此,不仅对于信奉道教的...

忠县15053796563： 因果经能信吗 - ？
戊从艾辛： 因果经但取事相,而理上并不圆融.劝善的目的虽然可许,然而也容易遭人生谤,谓我佛法如此粗鄙云云.所以教内少有提倡.

忠县15053796563： 老子有没有说过因果报应 - ？
戊从艾辛： 道教的《太上感应篇》开篇所云十六字:“祸福无门,唯人自召,善恶之报,如影随形”即是宣扬类似佛教的“善有善报、恶有恶报”的因果观念.并认为《文昌帝君阴骘文》也是. 《道德经》云“道生一,一生二,二生三,三生万物”.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.” 如此,“道”是“因”,“万物”是“果”.因此,祸为福之因,福为祸之果.祸福相倚,祸福相随.祸福是相互转化消长永不停息的.因果也是相互转化相互消长的.

忠县15053796563： 三世因果经到底是后人编的,还是真有这事 - ？
戊从艾辛： 三世因果经是后人编的无疑,并非真佛经,或者真道经. 在宗教中,三世因果经属于善书.所谓善书,就是虽然不是经书,但它劝人向善,对不识字的普通人讲,三世因果经听起来朗朗上口,好记好背,也好理解,对普及三世因果这样的佛道都的基本观点还是有作用的.

忠县15053796563： 太上感应篇 - 《太上感应篇》讲的是什么? ？
戊从艾辛： 道教劝善书.简称《感应篇》,主要借太上之名,阐述“天人感应”和“因果报应'作者不 详.《宋史•艺文志》收录《感应篇》一卷.《正统道藏•太清部》有《感应篇...

忠县15053796563： 如果人死了真的会有来世吗?？
戊从艾辛： 确实有来世的轮回!世上的宗教都共识它的存在外,现在的西方科学家用各种方法证明了!灵魂,它是以能量的形式存在的,不是物质.人的眼睛看到的可见光只占光波家族的百分之二左右,还有很多东西是看不见的!身体只是被我们的指挥的...

忠县15053796563： 印光大师为什么推崇《弟子规》和《太上感应篇 - ？
戊从艾辛： 五经四书,本是教人为善之书.世多以文视之,则便当面错过.若《感应篇》、《阴骘文》等,直陈因果报应之事,俾人一目了然,实为有益.彼大言理性,不提因果报应者,徒欲得高出人上之名,而不知所以高之实.《三编卷二 复谢慧霖居士...