对于佛教的一点疑问

对佛教的一点点小疑问。。~

佛教不许杀生，不吃肉，有很多原因，比如：
培养您的慈悲心。
吃肉您身上会有臭气，天神不愿护佑你。而妖魔却喜欢亲近你。
吃肉后，动物野兽闻到后也会想吃您。
您吃肉就说明有动物被杀，动物在临死之时和死后对杀他和吃他肉的人心存怨恨，这种怨恨执着在未来某世因缘成熟，就会找您讨债。就这样，今日你吃他，明日他杀你，如此循环往复，在轮回之中不得解脱，太愚痴了。
还有就是楼上师兄说的，您吃的然后在某一世可能是您的亲戚朋友，兄弟姐妹，您还忍心吃吗？下面就引用一个故事说明这个事情（来自网上搜索）：
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梁武帝的时候，佛法甚盛。无论家有喜庆哀丧，皆请法师念经，来说几句吉祥话。当时有一富翁，娶孙媳妇，就请志公来念经。志公一进门便说：“古古怪，古古怪，孙子娶祖母。”什么原因呢？因孙儿两岁多的时候，祖母病重将死，就拉著孙子之手说：“我什么都不挂了，只有这个小孙子放不下，将来有谁人照顾他呢？”拉著小孙子之手而死。死后见阎王，阎王说：“既然你这样挂念孙子，就放你回阳间做他的太太吧！”所以她就投胎为女身，长大后，遂被孙子娶回来做太太。为何志公这样说呢？因志公有天眼通、他心通、宿命通，能知道前生的事。他又望里面看，就说：“女食母之肉”。原来有个女孩正在吃猪蹄，是她前世母亲，而今生投胎为猪而被杀。又往鼓乐房看，说：“子打父皮鼓。”有人在打鼓，鼓皮正是他父亲前世做驴之皮。又往炕上看：“猪羊炕上坐”。前世都是猪羊，现在却转生为人，坐在炕上。又往锅里看，“六亲锅里煮。”前生是六亲眷属，今世却堕落为畜生，为前世之猪羊来烹煮。所以志公禅师叹道：“众人来贺喜，我说都是苦。”众人都来贺喜，我则说都是痛苦啊！这就是众生互相啖食，互相残杀的例子。
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另外，众生轮回为畜生还是地狱，还是人天等，都是自己作的业，不是有某个人罚你。比如：地狱之中有个抱柱地狱，类似于我们古代的炮烙之刑，一般是邪淫的男人会入到此地狱，此地狱很多烧红的铁柱，但是在此地狱的众生眼里，看到的这些柱子都是美女，于是他们就过去抱，一抱就被烫烧而死。接着业风一吹，罪人又醒来，醒来之后就把刚才的事情忘了，又去抱“美女”，又被烧死，如此循环往复，不停的受罪。
所以说，每个人的处境，遭遇都是自己作的，不是佛菩萨或者天神或者阎王要惩罚你。
另外，您吃某个动物，并不是为他赎罪，反而会引起您的罪孽。即使他欠您的，您也不应该吃他，取他性命，否则今日他找你讨债，明日你找他讨债，何时能从轮回之中解脱。佛说轮回并不是说轮回是理所当然的，而是说轮回太苦，这不是您的本来面目，要让您从轮回中早日解脱。既然要从中解脱，怎么可以再造罪孽哪？
所以，对于信佛的修行人来说，过去世，我们欠别人的，别人来讨债，那么我们就从容的还债，心里不起一丝的恼怒愤恨。别人欠我们的，我们也不要了。您可以仔细想想，佛所制定的戒律，佛说的，诸善奉行，诸恶莫作，就是这个道理啊。我们还了旧债，不造新债，慢慢自然就可以解脱了。

（1）如果你说如来存在，如来在哪?如果如来不存在，那你为什么还问？我觉得存在不一定就一定有意义，或就一定没意义，但有一点是肯定的，真正学佛的人绝不会纠缠于这个问题。
（2）如来可没说自己度过众生，经文如下：
《须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者》
而且如来也不认为菩萨当度众生，经文如下：
《须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。》
非但如来不度众生，面且也从不承认自己说过法，经文如下：
《若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。》

而且在下认为，是否放弃我执，与拯救世人不成因果关系，也就是说有我执，我可以拯救世人，也可以不拯救世人；没我执，我也可以拯救世人，也可以不拯救世人；所以你这么问，本身就有逻辑问题，不是正问

三世因果经，是一部伪经，念佛为求佳偶，也非佛教本怀。
在佛教，虽然要求看破假象，解脱痛苦，从自己心地下手，让自己和众生充满慈悲，智慧和觉悟。但是佛教并不否认世俗需求，对于很多人，他们没有面对人生真相的勇气，那么这个时候，就会有一些方便善巧，先如理如法地引起他们对于佛教的兴趣，让他们种下学习解脱道的种子，那么再加以慢慢引导，而且佛教殊胜就在于，佛陀告诉一般人求福的方法并不是虚构的不实在的，而是根据因缘果报的定律所宣说，不能说这是错的，只能说这是很无奈的，但这也是很慈悲很善巧的。

：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
——《什么是佛法》

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

如斯种种皆是方便说法，为令众生入佛道也。岂不闻观世音菩萨为救度苦海中的众生，最常用的方式方法就是“以欲勾牵”，意思是先满足众生的世俗欲望，如美满婚姻、求财运、求子等等，众生于其中得到满足，自会生起对佛法的敬信，这敬信心的生起，就又能为众生带来大福报。如是往复产生良性循环，众生就能在大苦海中少受些罪，多得些福报，受佛法熏陶久之，便永离苦海矣。

佛是梵文音译佛陀的简称，意思是觉者，即觉悟的人——佛是自觉觉他、觉行圆满的人。意思也就是说，佛是对世出世间的一切已经大彻大悟、并以自己所悟教育其他众生、令一切众生亦得觉悟永离苦海的人。

好，深入佛教经藏方能智慧如海。南无阿弥陀佛！

世界上人们有很多种不同的信仰，或对信仰有不同的理解

他们都会找到自己的出路，所以没有对错，只是方向不同而已。

念佛号找到愿听佛号的老婆，不念佛号找到不愿听佛号的老婆

看你喜欢哪种老婆而已。一个信佛的人当然希望一个愿听佛号的老婆。呵呵

所以无论你是做好事也好，搭桥铺路也好。

你期待得什么样的果报，就要种下什么样的因，走什么样的路。

任何宗教的推广多少都有点推销的味道，信徒也可以比喻成推销员吧。

四大皆空，是你对诱惑能做到空

譬如你要找的是老婆，你就要学会对小蜜对情人要空

不然你不真诚，必然换来的也是更不真诚

佛是一种给人希望的信仰，只要你能放下多余的杂念，坚持你所相信的

人人皆可立地成佛

1、念佛号是一种修行的办法，不过要绵绵不断，一念相继，一念佛，念念相继念念佛。就是要通过念佛把你的妄想、分别、指着给降伏住。
2、佛教经典是讲人与自然的关系，人与人的关系，人与不同空间生物的关系，教你做人的道理，处事的方法、理解了还得去身体力行。
3、对于富人就要讲空，对于受挫折，对生活失去信心的人就要讲有。烧香、拜佛只是形式，佛教是讲实质。（信、愿、行、证）佛帮不了你，是你自己帮自己，但是佛的经典可以帮你，只要坚持做，一定是有求必应。
有空看看佛家经典书籍，慢慢入门，你就会明白其中的道理。
祝您身体健康、心想事成、六时吉祥！

的确违背！但是，佛教是大慈大悲的，虽说其行为对于修行成佛来说不对，但有向善之心，并已种下佛缘，还是可喜的。另佛教提倡的不只是四大皆空（四大：地、水、火、风，包含世间一切物质，为五蕴中的色蕴）。而是揭示人生之实相之五蕴皆空及让所有众生成佛。（五蕴：色、受、想、行、识）

【佛】

梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。

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江城区17343932873： 关于佛学的几个疑问 - ？
拓唯瑞甘： 1,在佛的境界里面,因果律也是“空”,也就是在胜义谛的高度,因果也为空性;在菩萨、凡夫的境界里面,因果实有,也就是在世俗谛的高度,因果不空.所谓“万法皆空,因果不空”,这句话实际上有问题,前半句是在胜义谛的高度说的...

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拓唯瑞甘： 多看经书才能解开你的疑惑.1.佛经是讲精神世界的,不要用物质的角度看.众生指的是精神世界的种种思想念头的众多生灭形象.不是指的物质世界的你我他.众生平等指的是这样变化无常的思想境界都是由不变的自性而生,根源都是一样的...

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拓唯瑞甘： 1,佛在六道外的觉悟的者(无肉体的存在),仙在六道内,是天人;个人认为:基督是菩萨是天人;各类经文只针对地球,是佛祖应我们的世界而用我们所能理解的语言所传的佛法;外星人自然也有类似的佛教存在;我们只是六道中的沙子;...

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江城区17343932873： 佛教新学徒对佛教的几个不解. - ？
拓唯瑞甘： 1.佛教的寺院与少林寺没有区别,只是名称不同.因为少林寺是佛家寺院,当然供奉佛像.2.阿弥陀佛指西方极乐世界中最大的佛. 南无阿弥陀佛:南无(敬礼)指向西方极乐世界中最大的佛礼敬. 因为我们生活在东方,佛教说在我们世界...

江城区17343932873： 关于佛学的几个疑问.？
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江城区17343932873： 初学者对于佛学的两点疑问 - ？
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