窈兮冥兮其中有精翻译
《道德经》道经·第二十一章原文及译文
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质;这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。注释 1、孔：甚，大。2、德：“道”的显现和作...
...其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精
吾何以知众甫之状哉？以此。译文：按道的规律形成的物体：若有若无，闪烁存在的样子，其中有形象；亮暗变化中，其中有物；幽深昏暗的样子，其中有细米之类的东西。细米之类的东西特别真实，在其里面有信实：从古到今，它的定义都不变，并它来考察众多奇妙物体。我是怎么知道众多奇妙物体的性状呢？就靠...
老子《道德经》:第21章解读,原文及译文!
窈兮冥兮：深远暗昧。 精：最微小的原质。其精甚真：这最微小的原质是很真实的。 信：信验，信实。以阅众甫：以观察万物的起始。 以此：“此”，指道。【 今译 】大德的样态，随着道为转移。 道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有迹象，那样的恍恍惚...
道德经精讲第二十一章
窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信 :窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。窈兮冥兮，形容道的昏昏昧昧、深不可测。其精甚真，这最微小的原质是很真实的。信，信验、信实。意思就是说，道是那样的深远暗昧啊，其中却有精质:这精质是非常真实的，其中也是可以信验的。自古及今，...
肾窍的道德经
《道德经》第二十一章说:“道之为物,唯恍唯惚,惚分恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信”。恍惚者神气之枢旋;杳冥者真精之胎蕴,此合三为一,乃太极之根,先天之宰,所谓从道妙一,孕玄分元,日月之所由判,天地之所由生也。恍惚者指似来非来,若有若无,杳冥者...
...其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真...
1 最高的道德形态，是彻底顺从道。2 道作为存在物，完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中，有一个精神存在著。这个精神至真至切，充满了信实。
道德经中的物与象,精和象是什么意思
窈兮冥兮，其中有精；窈、冥，深远之叹，深远不可得而见。然而万物由之，其可得见，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。其精甚真，其中有信。信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。指的是这一章吧？以上是王弼的注释，并没有说什么具体什么...
《道德经》全文,及翻译
惚兮恍兮(在这种亦真亦幻的意境中), 其中有象(能看到万物的景象); 恍兮惚兮(在这种似有似无的意境中), 其中有物(能感知万物的本性); 窈兮冥兮(意识深远冥灭自性), 其中有精(就能把握其中的精华)。 其精甚真(其精华的真实程度毋庸置疑), 其中有信(这就是你确信无疑的感悟)。 自古及今(从古至今)...
求道德经原文及译文
3 窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。4 自今及古,其名不去,以阅众甫。5 吾何以知众甫之状哉?以此。 译文1 最高的道德形态,是彻底顺从道。2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象,恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中,有一个精神存在著。这个精神至真至切,充满了信实。4 从古到今...
...道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮
③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。④精：是极细微的物质性实体。⑤阅：认识。甫：同“父”。【译文】大德的形态，是随着“道”转移的。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常实在的，...
让胡路区艾汀回答：[答案] 我不给你全文解释,因为这是一种体悟,全篇解说反而会让你不能理解.恍可以理解为心中的光明,惚可以理解为心中忽然出现的事物.恍惚意思其实为:心中忽然间的明悟.
龙萍15998156039问： 一生二,二生三,三生万物怎样理解 - ？
让胡路区艾汀回答： 这是老子《道德经》第四十二章首句,是对宇宙起源的一种探索和认识,其含义是说宇宙最初有道,“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.”“道之为物,惟恍...
龙萍15998156039问： 道德经中的物与象,精和象是什么意思 - ？
让胡路区艾汀回答： 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物. 以无形始物,不系成物,万物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也. 窈兮冥兮,其中有精; 窈、冥,深远之叹,深远不可得而见.然而万物由之,其可得见,以定其真.故曰...
龙萍15998156039问： 道德经二十一章 - ？
让胡路区艾汀回答： 《道德经》而是一张:孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.本章旨在对【道】作...
龙萍15998156039问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信.自今及古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.＂ 是何解 - ？
让胡路区艾汀回答： 孔德之容,惟道是从. 孔,犹盛也. 谓道本无形,而有道之士,和气集于中,英华发现于外,而为盛德之容. 且此德容,皆从道体所发,即是道之形容也. 故曰孔德之容,惟道是从. 道之为物,惟恍惟惚. 然此道体本自无形,又无一定之象...
龙萍15998156039问： ＂孔德之容,惟道是从.道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精 - ？
让胡路区艾汀回答： 第二十一章 道之为物:惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精. 其精甚真,其中有信. 自古及今,其名不去,以阅众甫. 吾何以知众甫之状哉?以此. 译文: 按道的规律形成的物体:若有若无,闪烁存...
龙萍15998156039问： 性命圭旨的节要 - ？
让胡路区艾汀回答： 利集第四节口诀 天人合发采药归壶 (内附闭任开督、聚火载金二诀) 闻之师曰,人爱天地中气以生,原有真种,可以生生无穷,可以不生不灭,但人不能保守,日日消耗,卒至于亡.间知保守,又不知锻炼火法,终不坚固,易为造化所夺.苟...
龙萍15998156039问： 道德经 - 众甫吾何以知众甫之状哉以此.？
让胡路区艾汀回答： 我想,还是简单一些为好: 1,孔德之容,惟道是从. 2,道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象.恍兮惚兮,其中有物. 3,窈兮冥兮,其中有精.其精甚真,其中有信. 4,自今及古,其名不去,以阅众甫. 5,吾何以知众甫之状哉?以此. 译文 1,最高的道德形态,惟有彻底顺从道(道——客观事物中固有的内在规律). 2,道作为存在物,完全是恍恍惚惚的.恍惚之中有形象,恍惚之中有实在. 3,在它深远幽暗之中,有一个精神存在著.这个精神至真至切,充满了信实. 4,从古到今,它的名字从不消失,好叫人们看到万物之父. 5,我怎么知晓万物之父呢?就是由它(道)而来.
龙萍15998156039问： “孔德之容,唯道是从”什么意思? ？
让胡路区艾汀回答： 【原文】 孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以...
龙萍15998156039问： 求真字什么意思 - ？
让胡路区艾汀回答： 基本字义1. 与客观事实相符合,与“假”、“伪”相对:~诚.~谛.~挚.~心.逼~.认~.~才实学.~知灼见. 2. 确实,的确:~好.~正.~切. 3. 清楚,显明:看得~.咬字很~. 4. 本性,本原:纯~.天~. 5. 人的肖像:传(chuán )~....
