《道德经》第四十七章——不出户，知天下

~ 一、原文

不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

不用出家门，便能知天下之事；不用通过窗户去看，就能知道自然的规律法则。越是向外寻找求索，对道的认识就越少。所以圣人不用出行却能知事理，不观察却能明白道理，无为却能成功。

2、南怀瑾《老子他说》

（1）“不出户，知天下”，也就是我们中国人经常说的一句老话，“秀才不出门，能知天下事”。一个智慧真正成就了的人，不必出门，就会知道天下的事。

（2）“不窥牖，见天道”，用不着开窗就看到天道，就能够晓得外面的事物。天道也可以是抽象的，形而上的天道，也可以指实际天文的天体。理论上讲，如果有真智慧修养的人，用不着到外面实际经验，就可以了解事实的究竟。一个真正修道的人，是有这个境界的。

（3）“其出弥远”的“出”字，并不一定讲偶尔出远门，其实是指知识越多，越愚钝；换言之，知识学问越好，烦恼越深。因为普通的常识越多，真智慧反而被蒙蔽了。所以“出”字并不是指出外之出，是付出去，我们在精神生命上，在脑力上，付出得太多，真正的智慧当然就越来越低了。因此，圣人之道是做内省工夫的，“是以圣人不行而知，不见而名”。

“不为而成”并不是说，万事都不要做就成功，而是要真正做到无欲，没有任何的欲求。

3、白云先生《老子之道》

（1）不出户，知天下；不窥牖，见天道。

如果只拘泥困囿于一物，那么对另一物便是无知的。以此一知，不可知彼一知，因为由此一物，不可通彼一物。天下万物，无有穷尽。只有解除物蔽，从具体的、有形的物中抽离出来，从琐细繁复小知的桎梏中抽离出来，才能理解，原来天地万物其实是一个整体。天地与我并生，万物与我为一，天下通于一气。圣人与道为一，天下即人身，人身即天下。无须离道而寻道，无须出户而知天下。故，不出户可以知天下。不窥牖，见天道。圣人抱一合道，故无须窥外物以见道。

（2）其出弥远，其知弥少。

物与道相反，出离道，缘名物以求道，求索越多，出离越远，对道的认知就会越少。

（3）是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

所以圣人知足之足，虚静自处，抱一内守，得见大道。而不会跑出大道，在天下万物里翻找大道，这就是不行而知的道理。

不见而名。不能跑到道外去到处翻找道，因为道不可道；也不能以物之名来形容描述道，因为常名不可名。道隐无名，大象无形，视之不足见。圣人修炼体道，与道为一。

不为而成。不为，指圣人为政，不以人智治国。圣人治理天下，去人复天，以天治天下，万物皆自然而成。

4、罗大伦《道德经说什么》

（1）“不出于户，以知天下。”老子说，悟道之人，不用出门就能知道天下发生的事，就能了解天下运行的规律。

“不窥于牖,以知天道”悟道之人都不用往窗外看，在屋里坐着，就知道天道了。老子用这两句话来说明这个人很高明、见识很广，他不出门，不看窗户外发生了什么，就什么都知道了。

我们关注的事大部分都是没有用的，要学会从中 取舍。道是这个世界运行的规律，也是知识前面的正负号，它代表了 方向。做事背离了道，您所学的知识就是犯错的基础。明白了道的规则，您的内心就不再有纠结。

（2）“其出也弥远，其知弥少。”这句话从字面意思来看，就是您往外走，走得越远，希望了解的就越多，但是可能您知道的也就越少。当您的欲望越来越多，离道就会越来越远。“知”，不是您知道八卦，而是您知道“道”，这才是真正的“知道”。

（3）“圣人不行而知”，知道的是什么？知道的是无我利他的道的法则。“不见而明”，明的是无我利他，放下自己的私欲，为大家做事的这种道的法则。最后“弗为而成”，成的是您的事业，因为您按照道的法则，放下自己的私欲，为周围的人做事。“弗为”就是放下自己私欲的意思，不要为了自己的私欲去捞取、作为。

您的心里有了道以后，不用到处去找机会，也不用到处去增加见闻，把自己的事，扎扎实实地做好，您最终就可以进入“弗为而成”的状态。

三、我之体悟——学太多并不一定是好事

这六七年的时间，我太想摆脱苟且的“现状”了，所以拼命的学习，看书，研究各种成功之道，结果除了自己的心越来越乱，干什么都不踏实之外，没有做出任何成绩。而且学太多东西之后，遇到什么事情都喜欢用学到的理论去分析；别人给我说什么，都喜欢用自己知道的理论去反驳；有时候还会觉得别人很“无知”，不想跟对方说话；还喜欢贴标签。

慢慢的，我发现周围人越来越不喜欢和我交流了。家人也觉得我总爱讲大道理，什么事情都振振有词的，十分反感。有次老公跟我说:“你别用你学到的那些来跟我们说话，很让人讨厌你知道吗，难道你学那些就是来教育我们的？真希望你赶紧不要学了。”，我说:“谁让你不思进取不学习不读书的，说不过我还怪我学多了，有本事你也学啊！”。老公说:“如果读书学习之后就变成你这样，那我还是不要学了。我要也这样对你，咱们日子都别过了。”

我这才意识过来，学太多并不一定是好事。学习本来的目标是为了提高自己，生活的更好，但如果只是学习了知识本身，而无法转化为认识世界的能力，是无法达到这个目标的。我想就是老子说的“其出弥远，其知弥少。”

于是，这大半年，我试着放下这些知识和别人相处，试着多听少说，试着不先入为主，发现内心一下清净了许多，越来越能觉察到别人的情绪和需要了，和家人的交流也越来越顺畅了。和人相处，真得不需要太多技巧和知识，最重要的是你能否全身心的投入关系中，让对方被看见。

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高密市17613614073： “不出户,知天下”的原文是什么? - ？
潭鱼远策： 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. ——老子《道德经》第四十七章 译文 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越...

高密市17613614073： 秀才不出门、下句是什么 - ？
潭鱼远策：[答案] 秀才不出门,能知天下事! 释义 旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情. 究其根是老子说的, 道德经第四十七章 [原文] 不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④. ...

高密市17613614073： 不出户,知天下的介绍 - ？
潭鱼远策： 不出户,知天下,旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情.

高密市17613614073： 秀才不出门下一句 - ？
潭鱼远策： “秀才不出门能知天下事'' 究其根是老子说的,道德经第四十七章[原文]不出户,知天下;不窥牖①,见天道②.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明③,不为而成④. [[译文] 不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认识日月星辰运行的自然规律.他向外奔逐得越远,他所知道的道理就越少.所以,有“道”的圣人不出行却能够推知事理,不窥见而能明了“天道”,不妄为而可以有所成就 秀才不出门,能知天下事,指的是秀才博学多才,具有洞察世事变迁和预测未来的能力.过去,读书人不多,人们出门不多,见识少,对读书人很尊敬,把读书人的话当真理.事实上,读书也比一般的人懂得更多的道理,因而,愿意把天下事托付给读书人,也说产生了这句名言.

高密市17613614073： 老子所说:不出门而知天下事,不窥牖而知天道,是什么意思老师布置的 ？
潭鱼远策： “不出户,知天下;不窥牖,见天道”(不出门户,能知天下大事;不窥视窗外,能知天理人心)“是以圣人不行而知,不见而名,不为而成” 所以,圣人不必亲身经历就知道事情的始终,不必亲眼去看就明白发生了什么,不必亲自去做就能让事情成功

高密市17613614073： “秀才不出门,尽知天下事.”的意思 - ？
潭鱼远策： “秀才不出门,尽知天下事”的意思是:虽然足不出户,但知道外界发生的事情. 这两句谚语最早出自春秋老子的《道德经》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道.其出也弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,...

高密市17613614073： 老子这句话什么意思? - ？
潭鱼远策： 第一句原文出自《老子·四十七章》中的内容,即:原文内容:不出户,知天下;不窥牖,见天道.原文大意:不出门口,就能知道天下的事物;不望窗户,就能认识自然界的变化规律.第二句原文出自《老子·五十二章》中的内容,即:原文内容:塞其兑,闭其门,终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.原文大意:阻塞沟通知识的渠道,关闭传递知识的门户,一辈子就不会受宭困;打开沟通知识的渠道,完成自己的种种事业,一辈子就不可求药.

高密市17613614073： 老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规不牖,以知天道.其出也弥远,其知也弥少.是以圣人 - ？
潭鱼远策： D?“圣人不行而知,不见而名,弗为而成”的意思是说,圣贤之人不用实践就可以获得知识,不需要看到(东西)就能说出它的名字,不必去做就可以取得成功.显然,老子的观点是脱离实践的唯心主义先验论的表现,否认了实践对认识的决定作用,故D项当选.A项与题意相反,B项和C项与题意无关,均排除.

高密市17613614073： 道德经中的关于认知的观点是啥? - ？
潭鱼远策：[答案] 不出户,知天下.不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,不为而成

高密市17613614073： 《道德经》中不出户知天下;不阏牖见天道其出弥远,其知弥少是? ？
潭鱼远策： 不出门户,能够知道天下的事情;不用偷偷看着窗外,就能知道自然的规律.其实有时候走得越远,反而知道的越少. 因此,圣人不出行却知道很多事情,不用见到就可以明白真相,不用作为就可以有所成就. 认识一件事物,仅仅靠自己的眼睛、耳朵、手等感官是不够的,因为如此无法深入到事物的内部去了 解它的“灵魂”.了解事物应该靠“自省”,去领悟 “道”,知道了天下万物的运动和变化规律,才能真切地深入到事物的灵魂中.