关于佛教的因果

关于佛教因果~

因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。众生平等，指的是众生的本性平等，都具有佛性，具有和佛一样的智慧德能和相貌。但是实际显现的相不一样，有蚂蚁，有人身。这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二，但是众生本性迷惑的程度不相同，迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷，恢复自己的本性的众生。所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相，宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受，才知道如何能恢复我们本有的智慧得能。成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊。

阿弥陀佛！师兄还不错，能够相信因果！
师兄，你说得不错，一切都是因果上来的，此生的相互纠缠必定来自过去世的恶因积累。她此生是恶缘显现，一切都是符合这些恶缘而显现出来的。比方说，她的霸道和不讲理，比方说她的暴躁和蛮横，这都是过去生习气所致。她不知道这一切，还会为未来种下恶果。她身不由己地在这种怪圈当中轮转不已，无力改变。她也不想痛苦，可是由不得她。最后搞得周围人都嫌她怨她，她也怨别人恨别人，结果这种恶缘就如同滚雪球一样，越滚越大。每一个参与者，未来必将承受其果报！
众生是可怜的，无量劫造作的业力习气，如同巨浪一般，令我们陷于生死大海之中，身不由己地随业浪翻滚！
好在，师兄能相信因果，这也是过去生所种善因善缘。我们真正的相信因果了，也就能明白，如何能使我们走出这种怪圈，乃至如何真正的解脱！
师兄，每一个人所造作的因果都是要自己承担的，无一例外。如同每一个人所吃下的食物，必须由自己来排出体外一样！既然如此，我们不能与不相信因果，不了解因果的众生一样，与他们纠缠不休，缠绕不断。这样的结果，只是不断地结恶缘，未来还会再继续轮转纠缠。此生她你的嫂，如果来生，她成了你的父亲，或子女，又当如何？老老实实被讨债呀！躲都躲不得！
深知这个规律之后，首先我们应该明白，要放下一切的嗔恨之心。嗔恨之心是毒药，首先毒害的是自己，然后才通过自己毒害他人。这是人之大恶呀！我们不想承受恶果，现在就不要再种恶因。
众生是可怜的，不论是他们还是我们，都一样。我们如果能跳出这个纠缠不断的大坑，就会真正的看明白众生有多么可怜，怎么恨得起来呢？
阿弥陀佛！愿师兄的善根不断增长，开启本有的慈悲与智慧，远离一切的痛苦烦恼生死纠缠，利益自己，也利益他人！

因果报应，其实中间还省略了一个缘字，是因缘果。
意思就是先种下了因，只有当缘具足和成熟时，才会出现果。如果只有因，缘不成熟，果也不会发生。
佛门曰，万法皆空因果不空，是说因果相续不空，循环不空。有因才有果，果又是下一个因。
一切皆是因果，没有偶然和巧合的事。人或动物被杀害，皆是有前因，这一世遇到你以前伤害过的生灵，因缘聚会，你又他所被杀。可是他杀你又是因，以后你们再相见，你又会杀他。冤冤相报，生生世世没完没了。
因为人人都不想受恶报，所以佛劝人要修缮因，不要作恶因，善有善报，恶有恶报。
即便是别人欠我们的命债，我们不要了，如果别人来讨债，我们也欢喜接受，不在有报复和怨恨，那么这一世就化解了这个恶因。以后再见面就是解善缘了。只有这样才能改变命运，消灾免难，但这个也是在因果之内的。
戒杀，一个是去掉恶缘，让以前做的杀业果报不会现前。二是不造恶因，以后也不会有恶果。
修善，一个是增加善缘，让以前做的善业果报现前。二是成为以后的善因。
如果你要想做个执法者，那么因果并不是到你执法就结束了，而是越演越烈，冤仇越结越深。
别人杀，是别人的以前的因，和以后的果，都是不会无缘无故的。
众生平等，指的是众生的本性平等，都具有佛性，具有和佛一样的智慧德能和相貌。
但是实际显现的相不一样，有蚂蚁，有人身。这个也是因果决定的，因为虽然本性平等无二，但是众生本性迷惑的程度不相同，迷得深的现出来的相就不好，会是鬼和畜生一类的。迷得浅的就会是人或神仙，只有佛才是完全不迷，恢复自己的本性的众生。
所以要人去修行，只有佛法才能让我们明了生命的真相，宇宙的真理，因果的真实，才知道命运都是自作自受，才知道如何能恢复我们本有的智慧得能。成佛也是不离因果的，修佛是因，成佛是果啊。

师兄，杀一只蚂蚁，和杀一个人，没什么区别。都是同样的一个生灵，只是承载在不同的载体里面，所以不杀生十分重要。
因果很多人觉得是佛教的理论，其实是自然界的规律。这如同种庄稼一样：1“种瓜得瓜种豆得豆”。也就是你种善就得善，种恶就得恶，所谓“善有善报恶有恶报”就是这个道理。2“春种一粒粟，秋收万颗子”。种下一粒，收获很多颗，这是从量变到质变；3春天种下去，秋天才收获，这代表了“因”和“果”之间是要有一定时间和过程的，这个过程我们成为“缘”，所以才有“不是不报时候未到”一说。所以一定要端详自己的行为，否则结果一定可以预测得到。

"佛教讲因果循环，人或动物遭受恶果是因果报应，是不是可以说他们命中会注定遭此一劫，被杀或被伤害。"
答:可以说是会遭到此一劫,但人和动物要分开说;动物是有情众生,但因愚痴,所以无法躲过因果!但人不同,人是智慧生命体,是最容易成佛,成菩萨,成天人的,所以略有修炼的畜生道要成人身,人如果在果报来前就知道和了解因果,可以通过种种方式化解果报,但关键是有多少人信因果呢?所以对于动物基本就是命中注定,对于人,要说会遭此劫,看自身认知了;

"那为什么还要人们忌杀业。这样来说，人们有时候只不过是一个执法者。你不是杀，是不是还有别的人杀？"
答:忌杀是不要造因,今世造因,来世受果报,也有可能这世就受果报,所以要忌杀;理解了什么是忌杀,那就应该知道人不是执法者,别人杀不杀你不一定能管的了,但是自己别去杀,杀了要受报的!
这里我要多说一层,动物你吃我,我吃你的,是不是受果报呢?它们一直在受果报,只要是动物就在受果报,它们比人类痛苦多了,你想想,它们本来大脑就不好使,很愚痴,不断杀生,虽然只是为了果腹,可怜就可怜在这里,杀是为了生,所以就不断受果报,可怜啊!三恶道众生真的可怜啊!
"还有都说众生平等，那么就一个蚂蚁和就一个人的功德是否相同！"
答:蚂蚁和人一样都有生命,都可成佛成菩萨,当蚂蚁有了菩提心,它自然会成佛菩萨,同样人要是没有菩提心,自然有一天会转为畜生道,甚至恶鬼道;当你善心一起,救人和救蚂蚁,救鱼,救泥鳅,只要是救有情众生,功德都一样的!
其实反过来问,可能也是你的迷惑,存心要杀一个蚂蚁和杀一个人是否一样呢?其实是一样的!虽然你看它很小,又不一定杀了还恨你或对你不利,但对于起杀心的你来说,性质一样,但我认为果报是不一样的,杀人属于杀同一类人,杀六道的同一道人,人是有智慧的,有智慧比然会有恨,这个恨越深,对你的伤害救越大;蚂蚁不属于人道,属于畜生道,且蚂蚁愚痴,它的恨要弱很多,对你的伤害会少人多,但也是要受果报的;归根到底,就是不要杀,怀着慈悲的心对人,对有情众生;
这里对有情众生解释一下:就是六道众生,不含细胞,细菌,微生物,植物这些东西都是无情众生;

你并不知道你自己是不是执法者 你不杀 也有可能它也会死 那么你可能就因为不杀而积了一个善果 众生平等 是说 生命都是天地孕育的 所以平等 但是 生命的根基造成了际遇的不同 就像一个杀人犯 和一个普通人所受到的待遇能一样吗 一个是枪毙一个是生活着 那么在同样平等的生命上 就体现了不平等的待遇 人的根基成就了人的生命 蚂蚁的根基成就了蚂蚁 可是人的生命要比蚂蚁来的高贵 比任何动植物来的都高贵 因为人可以修佛 其他的都不允许 这是天条你虽然和蚂蚁同是众生 但是 你就比蚂蚁 高贵 所以佛教说 六道轮回中 转成人不容易 要抓住人身 尽快修出来 免受轮回之苦

因果通三世·种瓜得瓜·种豆得豆。报应不爽·有因必有果，但也可以改变的，一切唯心造。当人遭恶报时。只要诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，既可化恶为善。佛经中有一故事。一个老和尚和一个小和尚，为师徒关系，老和尚有一点神通。有一天知道小和尚生命已尽，第二天就会死去。就叫小和尚回到他俗家去。因老和尚怕他死在寺庙里不好向他家里人交待。结果过了几天，小和尚又回到寺庙了。老和尚感到奇怪，马上入定观察，原来小和尚回家路上看见一群蚂蚁要被上流下来的水淹死，赶紧把水流导向别处流去，救了蚂蚁的性命，以此善缘无意中救了自己。活了九十多岁。这就说明善缘恶缘是可以当下改变的，并不是一定的。。。。。。

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下陆区13780911243： 如何理解佛教中“因果”的含义 - ？
时念化痔： 因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果.由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法. 因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆.佛教认为任何事...

下陆区13780911243： 佛教中的因果 - ？
时念化痔： 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报.

下陆区13780911243： 什么是佛教中的因果?它是客观的不可改变的吗? 我认为一切的客观都会作用在我们的人生上,从而决定人生的 - ？
时念化痔： 你应该是高中生吧?生物课上说,你中了西瓜种子呢,过段时间就会长出西瓜,种西瓜是因,结西瓜就是果.种了西瓜只能长出西瓜,不能长出黄豆,这是客观的不可改变的.但是呢,种了西瓜,也可能种子死掉了,没长出西瓜来.现在可以得出第一个结论:有因必有果,而这果呢,是在一定范围内的果. 一切的客观作用在我们身上,肯定会决定我们一部分的人生,物理课上说,给你一个向上的力,你就会往上跑,那如果给你很多力呢?你的运动就由合力来决定了.第二个结论,人生是由所以作用在我们身上的客观的合力来决定的. 前两个结论可以推断出:1 做了坏事就会有坏的结果;2做了坏事后,可以再做很多好事来弥补;3 有些好事我们努力去做,但不一定结好的果,做人不能太执著.

下陆区13780911243： 佛教中的“因果”是什么意思?谢谢!？
时念化痔： 阿弥陀佛 佛教中的因果也是佛教外的因果,因果是普遍的.佛教认为世间万事万物都是充满因果的,每一事物的发生都有它的前因后果,不是孤立的,没有无因之果,也没...

下陆区13780911243： 在佛学中什么是因果?？
时念化痔： 我们常常说恶有恶报、善有善报,不是不报,时辰不到.其实这句老话真是说的很有道理,有因有缘有果,“因缘果”这又是三个方面,那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究,那就是现象发生的三个条件...

下陆区13780911243： 佛教里的因果报应？
时念化痔： 这是一个看似简单的问题. 佛说里有因果律一说.因果律是世间世外的基本规律,简单说就是,所有事件互为因果,没有任何一个事件是无端而生的,也没有任何一个事件...

下陆区13780911243： 佛教中的因果是什么意思比如这辈子受苦,那是以前的果报如果这辈子享福,那是以前的福报这么说,我们的一生早就注定好了,命运是注定了的.那既然是... - ？
时念化痔：[答案] 现在决定'明天''下星期''下个月''明年'的众多事物.现在决定您'明天'的事业,'下星期'的事业,'下个月'的事业','明年的事业'.一切都是由现在来决定的.'过去'曾经也是'现在'.在佛教叫做'当下'.下...

下陆区13780911243： 佛家对因果是怎么解释的? - ？
时念化痔： 因缘果报...有其因,碰到合适的缘,因一定会起现行.佛家讲缘生,不讲因生...种瓜得瓜,种子是瓜子(因),碰到合适的阳光、土壤、水分(缘),才会生出瓜来(果报)....阿弥陀佛(合十)

下陆区13780911243： 佛教中的因缘与果报怎么讲 - ？
时念化痔： “因”是事物的本源,“缘”是一种助力,“果报”是后来的结局.由因得果,全是缘的力量助成,所以缘对于因的关系之重要,是值得我们注意的.僧众礼拜(图片来源:凤凰网华人佛教) 缘,是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系....

下陆区13780911243： 佛教中的因果是什么意思 - ？
时念化痔： 现在决定'明天''下星期''下个月''明年'的众多事物. 现在决定您'明天'的事业,'下星期'的事业,'下个月'的事业','明年的事业'.一切都是由现在来决定的.'过去'曾经也是'现在'.在佛教叫做'当下'. 下一世是由我们来决定的,而不是'命运'以及'上帝'.您以上所说的只是一部分的'因果'. 那是过去世的因果.但现在世的因果也是存在的,它决定您的未来.这辈子所受的'苦'并不一定是以前的果报,这说法太过武断.很多人这辈子所受的苦是他在今生所造下的不善所导致的. 很多人这辈子享福是他在今生所造下善业所导致的.这里的'善业'包括持戒(德行),禅定,布施等等. 一个人的德行决定他的未来,而不是过去的'业'.