佛教中的“因果”是什么意思

因果是什么意思？~

因果因果，比喻种什么因，结什么果；也指原因和结果，意为会有什么结果就会有什么原因。
基本释义：
1.原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。
2.佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。

因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。


扩展资料：
因果引证解释
1.佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。
例如：
《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”
《说岳全传》第一回：“善哉，善哉！原来有此一段因果！”参见“ 因果报应 ”。
2. 指原因和结果及其相互关系。
例如：
毛泽东《反对资本主义》：“因为他们有丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”
参考资料：
百度百科-因果

大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自杀。他要自杀时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

佛教中的"因果"是中性词，造善因就有善果，造恶因就有恶果，什么也不干就叫无计业，就是没有因果。

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佛教中的因果也是佛教外的因果，因果是普遍的。佛教认为世间万事万物都是充满因果的，每一事物的发生都有它的前因后果，不是孤立的，没有无因之果，也没无果之因。
因果是佛的智慧发现的，并不是专属佛教，不只是佛教本身的看法，是世间一切事物的本质。
佛教也认为因果是很复杂的，不是一因一果，是纵横交错的。一因可能有多果，多因也可能只有一果，一个因也可能是前一个因的果，也可能是后一个果的因。也就是说因是开端，但它同时也是上一期的结束；同时，果是结束，也是下一期的开始。所以，因果的复杂，因果的前后相续，就开成了循环往复。
佛教讲的因果也叫业，认为业是轮回的动力，就是因为因果的无空无尽的循环。比如人，因为有生，所以有死，人死后又是下一轮生命的开始，下一世转为什么，是它过去世的所作所为决定的，这就是前因后果。
因果是多重的，不是单一的，是深刻的，不是肤浅的，因果是万事万物的规律。佛说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
佛法表明了万事万物都是因果决定的，不是他人的主宰，不是神的安排，更不是佛的意旨，这是佛法的伟大之处。
学佛的人应该警惕，因为起心动念都会产生因，依照佛的教导，一旦产生了因，就不会消亡，不论过多久，机缘一到，果就必然兑现。

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贾汪区13832363489： 如何理解佛教中“因果”的含义 - ？
惠诗舒他： 因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果.由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法. 因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆.佛教认为任何事...

贾汪区13832363489： 什么是佛教中的因果?它是客观的不可改变的吗? 我认为一切的客观都会作用在我们的人生上,从而决定人生的 - ？
惠诗舒他： 你应该是高中生吧?生物课上说,你中了西瓜种子呢,过段时间就会长出西瓜,种西瓜是因,结西瓜就是果.种了西瓜只能长出西瓜,不能长出黄豆,这是客观的不可改变的.但是呢,种了西瓜,也可能种子死掉了,没长出西瓜来.现在可以得出第一个结论:有因必有果,而这果呢,是在一定范围内的果. 一切的客观作用在我们身上,肯定会决定我们一部分的人生,物理课上说,给你一个向上的力,你就会往上跑,那如果给你很多力呢?你的运动就由合力来决定了.第二个结论,人生是由所以作用在我们身上的客观的合力来决定的. 前两个结论可以推断出:1 做了坏事就会有坏的结果;2做了坏事后,可以再做很多好事来弥补;3 有些好事我们努力去做,但不一定结好的果,做人不能太执著.

贾汪区13832363489： 因果的意思? - ？
惠诗舒他：[答案] yīnguǒ 我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质. 这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例如以...

贾汪区13832363489： 因果什么意思 - ？
惠诗舒他： 因果最简单的解释就是造成这事件的原因和导致造成的后果.佛家的说法就是你今天遇到的事情其实都是由你自己的行为造成的,不管是前生还是后世.

贾汪区13832363489： 什么是因果呢? ？
惠诗舒他： 因果基本解释1、[cause and effect]∶原因和结果,合起来说,二者关系.因果关系2、[preordained fate;karma][佛教]∶比喻事物的起因和结果,种什么因,结什么果.引证解释1、佛教语.谓因缘和果报,根据佛教轮回之说,种什么因,受什么果;善有善报,恶有恶报.《涅盘经·遗教品一》:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失.”《梁书·范缜传》:“贵贱虽复殊途,因果竟在何处?”《说岳全传》第一回:“善哉,善哉!原来有此一段因果!”参见“ 因果报应 ”.

贾汪区13832363489： 在佛学中什么是因果?？
惠诗舒他： 我们常常说恶有恶报、善有善报,不是不报,时辰不到.其实这句老话真是说的很有道理,有因有缘有果,“因缘果”这又是三个方面,那么这个“因缘果”就是对“体相用”的“相”字的一个变化规律的一个探究,那就是现象发生的三个条件...

贾汪区13832363489： 世间万物皆有因果什么意思? - ？
惠诗舒他：[答案] 我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质. 这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例如:以老师...

贾汪区13832363489： 佛教中的因果 - ？
惠诗舒他： 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一.因就是原因,果就是结果.业就是指一切身心活动,分为身、口、意三业.报就是业的报应,即由三业的善恶导致的后果.因就是业,果就是报.

贾汪区13832363489： 佛教中的因果是什么意思 - ？
惠诗舒他： 现在决定'明天''下星期''下个月''明年'的众多事物. 现在决定您'明天'的事业,'下星期'的事业,'下个月'的事业','明年的事业'.一切都是由现在来决定的.'过去'曾经也是'现在'.在佛教叫做'当下'. 下一世是由我们来决定的,而不是'命运'以及'上帝'.您以上所说的只是一部分的'因果'. 那是过去世的因果.但现在世的因果也是存在的,它决定您的未来.这辈子所受的'苦'并不一定是以前的果报,这说法太过武断.很多人这辈子所受的苦是他在今生所造下的不善所导致的. 很多人这辈子享福是他在今生所造下善业所导致的.这里的'善业'包括持戒(德行),禅定,布施等等. 一个人的德行决定他的未来,而不是过去的'业'.

贾汪区13832363489： 佛教中的因果是什么意思比如这辈子受苦,那是以前的果报如果这辈子享福,那是以前的福报这么说,我们的一生早就注定好了,命运是注定了的.那既然是... - ？
惠诗舒他：[答案] 现在决定'明天''下星期''下个月''明年'的众多事物.现在决定您'明天'的事业,'下星期'的事业,'下个月'的事业','明年的事业'.一切都是由现在来决定的.'过去'曾经也是'现在'.在佛教叫做'当下'.下...