我们通常理解的‘因果’与佛教所讲的‘因果’有何不同？你相信佛教所讲的因果吗?

只有佛法才讲因果吗？佛法的因果和世俗的因果有什么不同？~

因果报应从佛法角度说真实存在，从世俗角度说也是真实存在，不过这是句不完整的俗语，完整的应该说是因缘果报。因缘果报是个观察世间和出世间法的认识论、认识规律，作为一种可以分析和评估的自然规律而真实存在。
　　根据佛法，一切世间现象状况，都是有因有缘而来，有果一定有因，但是有因却未必有果，因为各种相关的条件、关系的影响，这个就是缘，因为缘的变化而导致果报是否成熟。所以佛法说的实际是果从缘起的法则，而不是单纯的因果法则。
　　根据佛法理论，业是轮回的主因，可以直接导致果报的发生。过去或现在所造的业，将会招感众生在来世受果报；不同的业力决定产生不同的果报。也就是说，我们做的每件事都是有一定原因，而所做的程度和结果又形成影响力继续延续下去，好的行为带来乐的果报，恶的行为带来苦的果报，这就是业行产生业力、引起业果这样的因果关系。从某种意义上讲，我们的现在是我们过去的结果，我们的未来又将是我们现在的结果，这就是常说的因果通三世。但因为业力的调整，未来的果实际是可变的。
　　很多人错误的认为，我们所做的事只要做过了就必然有个后续的结果要承受，而且总让不解的人以为只有前世因、今世果，和今世因、后世果的推理。误解之后的人，要么是对一切行为战战兢兢、提心吊胆、整天忏悔，要么是对自己任意放纵，毫不关心和承认未来的可能，以为今生便是今生，来世便是来世。这些都是没有认真观察和思维现在，今生，把前世今生和来世完全割裂去看的结果。
　　佛法的目的是让我们从现在来看待过去的作为，而后注意未来的行为。过去、现在、未来，这才是所谓三世的意义，并没有局限在过去生、现在生、来世生的某个三世之一。因缘果报这个法则只是现象描述，而不是一种谁在束缚的制约，是自然产生自然运行，没有谁在支配，全是自我的行为动力和影响。因是自己种下的种子，缘是自己发现和利用的桥梁，果是因与缘的和会。只有靠自己，才会成就自己的愿望。

这个问题已经问得很深了，呵呵。

缘就是条件。

因是种子，缘是种子的生长条件，有因有缘，就开花结果。

因是自己种的，种下就不能收回，但缘自己可以改变，有恶因，自己如果觉悟了，断了恶缘，恶果就不会出现。

例如把种子放进玻璃杯，那个种子永远都不会开花结果的。

其实因缘果报只是宇宙自然界里面很朴实的道理。

而真学佛的人，不单不是消极宿命的，其实他们比谁都积极向上，当然，这是指真学佛，学正信佛教育的人。

六道之因是我执。

至于十法界的第一因，我的境界不足以回答这个问题。

但这个问题，在《楞严经》上面有记载，我是听说过，只是纯粹听过而已。

这个问题，和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样，详情可见《楞严经》卷四。

没理解错的话，您问的第一因，就是《楞严经》说的：一念不觉，而生无名。 继而「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，形成法界。

我是完全薄地凡夫，完全不能理解这个境界，其实也我觉得现在参不透没什么问题，因为我觉得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，我不着急参这个，我还有其他比较需要优先处理的，那些粗重的烦恼，例如我身上的贪嗔痴。

第一因太细微，而且能称之为第一因的，估计那是应该是修行的最后一步，等觉菩萨，破生相无明的时候要修的吧。

ps：关于楞严，我是没办法帮得上的了，但有大德有相关的讲经资料，贴出来仅供参考，希望能帮得到您。

大佛顶首楞严经卷一浅释
宣化上人讲述
http://www.dfdsly.org/html/jxd/xhsr/20070705/105.html

现实人们所说的因果是依据佛教的因果而来，但也有一定的区别，
前者更侧重于警示人们，常常“因果报应”连起来讲，就是说做了坏事早晚要被报复；
而佛教的因果更加广泛，连佛祖都是因为一大因缘而现身于世，每个人就是说一句话，在哪遇到一个人都是有前因的存在，来了因果的，当因果一了，就什么都没了。
其实因果法则与吸引力法则一样都是宇宙的基本法则，只要遵守自己一定会得福报的。

我们理解的“因果”是“神话论”。
有求，有希望的，有不希望的。把自己搞的烦恼重重。

佛教讲的因果，是“缘起论”。
无求，喜欢的不去迎，不喜欢的不会拒。因为本来如此。
佛教的三世因果是说“过去，现在，未来”没有一个开始，没有一个结束。
民间风俗所讲的上辈子，这辈子，下辈子的说法，好像就这三辈子似的，不是佛教的因果法则。

大多人都追求“神话论”，不接受如实的“缘起论”。

佛讲因缘，什么都是因缘而成，因缘而灭，一切自有其缘。
打个比喻；外面有很响的汽笛声，如果没有这辆车经过，就不会有汽笛声，如果没有引擎，就不会有汽笛声，如果没有司机驾驶就没有汽笛声……这就佛讲的因，也就是它的空性，为什么佛讲空，这是一种境界。
如果你出了那种事还可以“色即是空，空即是色”，那么镇定自如的生活的话，那你就成佛了。为什么？因为这些在你的意识中，都是空的。不管看到了，听到了，闻到了，感觉到了……
果是果报的意思，佛讲因果报应。

大体相同只是佛教讲的因果更具体更深奥罢了，是正信佛教的人都能信因果（这是信解教义与实践相结合得来的结果）。

完全相同，都是讲善恶报。佛教的本土化做的很好！

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恩平市17814775495： 如何理解佛教中“因果”的含义 - ？
戊烁人破： 因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果.由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法. 因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆.佛教认为任何事...

恩平市17814775495： “凡人畏果,菩萨畏因”是什么意思?？
戊烁人破： 因,是指原因;果,是指结果.佛教讲的是因果报应,意思就是只要有什么“因”,就必然会有什么“果”,就是我们通常所说的因果关系. “凡人畏果,菩萨畏因”的意...

恩平市17814775495： 只有佛法才讲因果吗?佛法的因果和世俗的因果有什么不同? - ？
戊烁人破： 因果报应从佛法角度说真实存在,从世俗角度说也是真实存在,不过这是句不完整的俗语,完整的应该说是因缘果报.因缘果报是个观察世间和出世间法的认识论、认识规律,作为一种可以分析和评估的自然规律而真实存在.根据佛法,一切...

恩平市17814775495： 何谓因~何谓果 何谓因果 - ？
戊烁人破： 因果＂是指指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,'因'为能生,'果'为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果.以时间之因果关系而言,因在前,果在后,此称为因果异时;但若就空间而言,则如束芦之相倚相依之情形,此乃广义之因果关系,称为因果同时.

恩平市17814775495： 何为因果 什么是因什么是果 - ？
戊烁人破：1 佛教化众生,是以因果为主要的讨论的命题.我们众生希求好的果报,一定要晓得,果报是怎样形成的;换句话说,一定要知道它的因缘. 2 佛告诉我们,世出世间法总不离因果,有因一定有果,有果当然有因.所谓“公修公得,婆修婆得,...

恩平市17814775495： 佛教的因果和因缘理论 - ？
戊烁人破： 【 因果 】 《 佛学大词典 》梵语hetu-phala.指原因与结果.亦即指因果律.为佛教教义体系中,用来说明世界一切关系之基本理论.盖一切诸法之形成,'因'为能生,'果'为所生;亦即能引生结果者为因,由因而生者为果.以时间之因果...

恩平市17814775495： 佛教中的因缘与果报怎么讲 - ？
戊烁人破： “因”是事物的本源,“缘”是一种助力,“果报”是后来的结局.由因得果,全是缘的力量助成,所以缘对于因的关系之重要,是值得我们注意的. 缘,是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系.佛教把这些关系加以研究分析,可得四种,...

恩平市17814775495： 什么是佛说的因果关系? - ？
戊烁人破： 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律,也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果,而后因此结果生成新的因、缘,并不是单纯讲因和果. 在佛法中,强调的是因缘果三者构成的关系链,因和缘,是事物发展的必然...

恩平市17814775495： 佛教讲的因果,平常是什么意思 - ？
戊烁人破： 佛教中的因果也是佛教外的因果,因果是普遍的.佛教认为世间万事万物都是充满因果的,每一事物的发生都有它的前因后果,不是孤立的,没有无因之果,也没无果之因. 因果是佛的智慧发现的,并不是专属佛教,不只是佛教本身的看法,是...

恩平市17814775495： 基督教的因果关系和佛教的因果关系有什么区别 - ？
戊烁人破： 基督教的因果我不了解,但佛教的因果关系,我找到一些信息,您可以参考一下: ＂因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆.佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果.佛教所讲的因,有时与缘并用且有一些...