梁惠王上第一章讲了些什么内容？

梁惠王上的翻译~

梁惠王上的翻译：
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫。
在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。
从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
原文：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
此文出自春秋·孟子所写的《孟子·梁惠王上》

扩展资料写作背景：
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
孟子的出生距孔子之死大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继失佚了。

从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”

孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰，何以利吾国；大夫曰，何以利吾家；士庶人曰，何以利吾身；上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”

(《梁惠王上》第一章)(孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生!您不远千里来到这里，将为我国带来什么利益呢?”

孟子回答说：“大王何必说利呢?只要有仁义就够了。大王说怎样使我的国家获利；大夫说怎样使我的家族获利；士人和庶人说怎样使我自身获利；上上下下交相求利，国家就危险了。拥有万乘兵车的大国，杀其君主的必定是拥有千乘兵车的家族，拥有千乘兵车的大国，杀其君主的必定是有百乘兵车的家族。这些大夫的收入占国家收入的十分之一，不能说不多了。如果先讲利而把义放在后面，那他们不把整个国家夺下来是不会满足的。没有仁者会遗弃他的双亲，也没有义者会把他的君主放在后面。王说仁义就够了，何必说利呢?”)这篇说理文，采用问答的形式，谈论治国的根本思想。《孟子》全书各章，大多采用问答形式，它的好处是开门见山，揭示主题，而且各章所谈论的，基本上都是忧国忧民和治国平天下的大问题，即选取有重大社会意义的主题。这是孟子文章的一大特色。

虽然全文不到二百字，一开始对话，就表现出两个人物的性格：礼贤下士的梁惠王想从孟子那里得到使国家获“利”的良策。当时各国追求的利，只是征战夺地、扩充实力、加征敛税，而这恰恰是孟子所反对的，孟子巧妙地回答说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”只一句话，就扭转了谈话方向，而且使自己站在很高的道义起点上。孟子以与梁惠王完全平等的地位，不卑不亢，以真理在胸的气概，侃侃而谈，行文气势磅礴，语言明快，既有思辨的逻辑力量，又饱含情感，显示出孟子特有的气质。

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扶沟县15240327480： 《孟子.梁惠王上》原文 - ？
霜琦阿莫： 第一章 王何必言利 【原文】孟子见梁惠王①.王曰:“叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦③有仁义而已矣.王曰,'何以利吾国?' 大夫曰,'何以利吾家?'土庶人④曰,'何以利吾身...

扶沟县15240327480： 梁惠王曰:寡人之于国也 这篇文章中孟子要告诉梁惠王什么道理 - ？
霜琦阿莫： 梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了.河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内.河东遭了饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,...

扶沟县15240327480： 寡人之与国也孟子与梁惠王对话表现了什么?有哪些思想主张 - ？
霜琦阿莫： 本文的主旨及思路分析 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不...

扶沟县15240327480： <<孟子 - 梁惠王上>>翻译孟子梁惠王上 ？
霜琦阿莫： 孟子见梁惠王①.王曰:＂叟②!不员千里而来,亦将有以利吾国乎 ＂ 孟子对曰:＂王!何必曰利 亦③有仁义而已矣.王曰,'何以利吾国 ' 大夫曰,'何以利吾家 '土庶人④...

扶沟县15240327480： 在《孟子 梁惠王上》中,孟子主要想告诉梁惠一个什么道理? - ？
霜琦阿莫： 《孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望称王天下,建立霸业的心里,集中阐述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想.孟子以设问的手法引人就范,以日常习见的小事喻说道理,环环相扣,生动有趣,具单肠厕段丿灯搽犬敞华有较强的说服力,充分反映了孟子的语言风格,表现了孟子的机敏和雄辩.

扶沟县15240327480： 寡人之于国也一文记述了谁和谁的对话 文章围绕什么样的问题展开论述 - ？
霜琦阿莫：[答案] 寡人之于过也是《孟子-梁惠王上》里的一篇作品,讲地是孟子于梁惠王对对话.主要内容是梁惠王觉得自己对国家尽心尽力而国民却不见得曾多,于是孟子就给他,了些道理,有:让民按时耕作,搞好福利,教育等.就是这样的内容

扶沟县15240327480： 寡人之于国也 孟子的政治主张对最高统治者提出了哪三点基本要求(言简意赅一点) - ？
霜琦阿莫： 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”为文章点睛之笔,突出了本文主旨.因为只有实行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下.这种“保民而王”得思想,实际也是孟子“民本”思想的体现.

扶沟县15240327480： 孟子的政治主张 - ？
霜琦阿莫： 孟子的政治主张、政治原则是民本主义,是“仁政”,即主张民众是天下的根本,统治者要建立每户农民都有百亩之田,使“黎民不饥不寒”的制度.至于残暴的君主,可以把他换掉.孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为...

扶沟县15240327480： 《孟子中的梁惠王上》梁惠王曰:'寡人之于国也,尽心焉耳矣'? ？
霜琦阿莫： 中心论点:“仁政”论证手法:比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,文中都有明... 从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走.这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文...