《孟子》观点概述——梁惠王章句上

作者&投稿:郎雍 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~     梁惠王章句上是孟子的第一部分,我认为这章主要写了孟子在各国游说君王时经历与对话,讲述的孟子的治国之道以及孟子眼中的君王。

孟子见梁惠王时,梁惠王问道:“不远千里而来将亦有利于吾国乎?”从这句话中我们就可以看出梁惠王心中只有利益,孟子却对答:“王!何必曰利,亦有仁义而矣已。”咱孟子的心中对于义和利来说,显然是义更加的重要。

由以上孟子所讲述的这一段内容,我们可以知道,在孟子看来,利是可怕的,他们绝对不会满足,一个国家上上下下都在争夺利益,那么这个社会不就混乱了?国家更不是自取灭亡吗?因此,孟子认为人们只要讲义就可以了,这样有利于君王也有利于所有百姓。所以说,利使国家危险,义使国家和平。

后面的几则讲述的是孟子,劝谏国王如何治理国家。首先孟子便告诉梁惠王修建这些园林只有贤人才会以此为乐。当你修建园林时,所有的百姓都因为爱戴你帮你去修剪。这才是真正的贤人,我认为这里的快乐不仅仅是享受这些园林花鸟的快乐,更多的是百姓对你的爱戴,对你的敬重。

        其次,君王要对自己国家的政治付出责任。因为梁惠王认为自己已经足够贤能,向孟子抱怨为什么国家还是不够繁荣昌盛。这不仅衬托出了梁惠王的鄙,也告诉我们作为君王要有更大的视野,更大的胸怀要足以兼济天下,不能只为眼前的苟且所满足。勇于自己承担责任,自己去励志图新这样的君王才称得上圣贤。

      最后,作为老百姓的父母官,我们应该体谅、理解老百姓。孟子认为当政者都像野兽一样,没有认真的对待百姓,从中我似乎看到了孟子的民本政策,在一切前提下,他都以百姓为基础,处处为民着想,谏言当权者要以民为本。

孟子还是在晋见梁惠王时提到一句话,“仁者无敌。”施行仁政的人一定得无敌于天下。孟子是这么解释这句话的。

这是孟子的另一个重要观点。强调仁政的重要性,而这一点恰好与前面的观点相对应,作为君王应该使用仁义的政治方式治理百姓,而非暴力手段,孟子举出的例子便恰恰应证了那么做的后果。

        那么如何实行仁政,这依靠的是君王的道德水准,从而可以带动着整个社会走向仁义。我们都知道春秋无义战,正是因为缺少的这个义才导致了现在的局面,所以孟子希望国家能有仁义,从而可以改变现状。仁义由君王开始,然后从而推进社会,把这个社会改变成一个充满的道德仁义的社会,那么每个人也便修孝、悌、忠、信,可谓是真正的仁义之国。

        齐宣王问孟子如何统一天下,孟子回答的是用道德统一。我认为这里的道德与仁义是一样的,国家与社会的安定由君王来决定,孟子更多的是勉励君王如何励精图治,如何强大自己的国家,如何让百姓安居乐业。


孟子人性本善的观点
这不是水的本性,是形势迫使它如此的。人本性的改变也像这样。孟子,名轲,字子舆,邹国人,战国时期伟大的思想家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一,被后世尊称为亚圣。在政治上主张法先王、行仁政;在学说上推崇孔子,反对朱、墨翟。其著有《孟子》一书,属语录体散文集,为《四书》之。

《齐桓晋文之事》孟子的主要观点是什么?孟子的政治主张和社会思想是什...
孟子劝说齐宣王放弃霸道,施行王道,“保民而王”。在这次谈话中,孟子集中阐述了他的仁政和经济思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图

《孟子》一书讲些什么?
常以迂回曲折的方式引导对方接受自己的观点。4. 风格特点:《孟子》散文的一大特色是气势浩然。这种气势源于孟子个人修养和人格力量,使他能在精神上压倒对手,表现出对政治权势的藐视和对物质贪欲的鄙夷。文章中大量使用排比、叠句等修辞手法,增强了语言的气势,使文章宛如江河决堤,势不可挡。

孟子主张什么
孟子主张“仁政”。孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”,孟子认为,对一个国家来说“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度。另一方面,又把统治者和被统治者的关系...

孟子的治国思想和政治观点在《755-79000》中是如何体现的?
孟子的思想犹如璀璨的明珠,照亮了战国时期的政治舞台。他的治国理念深深烙印在《孟子》这部著作中,这部编纂于公元前755年至79000年间的历史文献,不仅是儒家思想的重要载体,更是对古代政治智慧的深刻探讨。首当其冲的,是孟子倡导的仁政理念,他坚信人性本善,主张以德治国,强调君王应当以百姓福祉为先,...

《孟子.告子下》主要观点
“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)这是说一个人要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能锻炼意志,增长才干,...

孟子的主张思想是什么(一句话)
1.孟子,名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国...

孟子在国家管理上的观点
,表明“善”仅仅是人的一种本性,即人性并非全部都是善,表示自己“质之命性者,异孟子。孟子下质于禽兽之所为,故曰性已善;吾上质于圣人之所为,故谓性未善”(《春秋繁露·深察名号第三十五》)。为了准确研究孟子的仁政治国思想,他所提出的性善论是基本前提。来源:理论观察 ...

求孟子的思想核心、哲学思想核心
作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。 四、在哲学思想及认识论等方面 孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为:天是...

《孟子》简介,《列子》简介!!!
孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动,属儒家经典著作。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、...

华亭县15268767424: 《孟子·梁惠王章句上》载:“地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长... -
战时琦玥:[选项] A. 强调与民休息 B. 协调统治关系 C. 重视人生修养 D. 增强作战能力

华亭县15268767424: 孟子解释梁惠王章句上·第四章梁惠王曰:「寡人愿安承教」孟子对曰
战时琦玥: 梁惠王说:“我很乐意听您的指教.” 孟子回答说:“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?” 梁惠王说:“没有什么不同.” 孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?” 梁惠王回答:“没有什么不同.” 孟子于是说:“厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺者饿死的人.这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊!野兽自相残杀,人尚且厌恶它;作为老百姓的父母官,施行政治,却不免于率领野兽来吃人,那又怎么能够做老百姓的父母官呢?孔子说:'最初采用土偶木偶陪葬的人,该是会断子绝孙吧!'这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了.又怎么可以使老百姓活活地饿死呢?” 谢谢提问!!

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华亭县15268767424: 孟子解释梁惠王章句上·第六章孟子见梁襄王出语人曰:「望之不似人
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华亭县15268767424: 寡人之于国也一些问题1概括文章所体现的孟子王道政治的主要内容2本人运用了哪些比喻?说明其喻意 -
战时琦玥:[答案] 本文的主旨及思路分析 《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表现孟子“仁政”思想的文章之一.论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题.“养生丧死无憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者...

华亭县15268767424: 《孟子·梁惠王上》中,孟子主要想告诉梁惠王一个什么道理?
战时琦玥: 推行仁政,可以称王天下! 反复说的也就是那么几句“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时.八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也”

华亭县15268767424: 梁惠王曰:寡人之于国也 这篇文章中孟子要告诉梁惠王什么道理 -
战时琦玥: 梁惠王说:“我治理梁国,真是费尽心力了.河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内.河东遭了饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,...

华亭县15268767424: 《与梁惠王论仁义》中孟子的观点是什么?怎样说明自己观点的? -
战时琦玥: 要施仁义.孟子从梁惠王 的问话说起,指出如果人人都像梁惠王这样,那么国王只想着自己的国家,大夫只想着自己的家,俗人只想着自己.那么人与人直间就会相互争夺,国家就有危险了.接着又指出这种危险的危险的可能性,最后得出要仁义的结论.

华亭县15268767424: 孟子的观点是什么? -
战时琦玥:[答案] 孟子的主要思想 民本思想: 孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”.认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性.孟子十分重视民心...

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