佛经中自性是什么意思
您好
自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。因为佛性可产生出一切，所以佛性不执著于一切，因此，有人又将自性称为空、虚等。 2．自性之用为善良：佛性可产生一切，均不离它不执著于一切的本体，所以通常将自性的功用称为幻化、妙用。由于佛性“幻化”的原因，才使得万物在形象和特征上有所差别。 3．自性之性为忍性：自性的妙用必须在忍性（即顺从外界机缘）的基础上才能达到，不同的忍性（即顺从不同的外界机缘）产生不同的妙用，不同的妙用体现出顺从不同的外界机缘。因为自性具有忍性（顺从外界机缘），才使得自性之用不伤害其它事物，表现为妙用，即善良。 4．自性之体性用三位一如：自性的体性用是三位一如（三位一体），不分不离的，在体的基础上有什么样的性产生什么样的用。例如：风吹海面起浪，海面如自性之体，浪如自性之用，海起浪时的状态称忍，为自性之性。如果此时海不忍耐，而是与风作对，则海面就可能不会起浪，因此，海产生浪的行为对风来说是善的。风就叫海生浪的外缘，外缘简称缘，即客观条件。整个宇宙及宇宙之间的事物就是这样构成的。 上述四种道理，称自性之理。明上述四种道理为开悟
“自性”是我们每个众生的本来……
2月24日 07:34
佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。——《四十二章经》
问题：人类必须依靠头脑意识，才能学习知识，去认识改造世界啊，以佛经而言，我们该如何面对头脑意识？
答：举个例子，你自己去体验。
黑暗之中，面前有一扇门。
要打开门，必须有钥匙。
于是你搜索自己的身上，找到很多类似于钥匙的东西。
摸索着，探索着，试验着，终于将面前的门打开了。
此刻你不得不相信，是手中的钥匙，打开了眼前的门。
此后你绝对会相信，只有找对了钥匙，才可以打开门。
钥匙对于开门，是必须的，离开钥匙就无法开门。
钥匙与开门，具有因果关系，前因后果浅显易懂。
你绝对地，信任这种关系，你无法“不信任”开门必须要有钥匙，这个论点与逻辑。
注意，钥匙能开门，开门必须有钥匙。
这个事实现象，逻辑推论，所建立的基础，是——黑暗。
你设身处地地，想象一个场景：
此刻，你的头顶、身后，脚下、四面八方，都亮起了聚光灯。
聚光灯照耀中，你所处的空间内，没有半点阴暗，包括这扇门。
在明媚璀璨的照耀中，门，展现出它真实的样子。
原来，你面前只有，这一扇孤零零的门。
门的周围是空荡荡的，没有墙壁也没有房间，更没有门背后的通道。
仅仅是一扇，孤零零、独自竖立着的木门。
你可以随意地，从木门旁边擦身而过，也可以从木门下面钻过去。
你可以从任何角度，越过这道门，因为在木门周边都是虚空。
门，对于你的前行，根本构不成障碍。
请问，此刻，你用来开门的，这把钥匙有何用？
开门人比喻自我，钥匙比喻意识，木门比喻世界，前行比喻生存，灯光比喻觉性。
本性移离而有觉性，觉性眯盹幻生存在，存在以心灵感知呈现。
心灵感知，聚合六根色尘，在心愿与意识之间，投射出我们认知的世界。
心灵存在感的体验，投射出我们眼前的空间。
心灵对存在的觉知，投射出存在的形态演化。
也就是随空间移动，而幻觉形成了时间波动。
时间牵引心灵觉知，觉知被空间变化所牵引。
就形成了，在无尽深邃的，无限延伸的，时空交错之中。
能认知时间，感知空间的——心灵认知。
认知，是觉知的衣服；觉知，是认知的本质。
在浩渺无限时空中，心灵“觉知”，随着对存在时空，具体的细分体验。
而形成了无量细腻分别念，与无限细腻感知习气。
分别妄念牵引觉知，形成了认知的主观意志。
感受习气塑造觉知，形成了认知的感受体验。
认知，被主观意志带动，形成了“自我意志”。
认知，被感受体验固化，塑造出“自我愿望”。
因为“自我”，而有“我的”。
我们一生的命运，是自我所投射的“记忆”。
被“自我”心愿主观，所牵引的认知，就是人类所说的“灵魂”。
可以脱离身体器官，脱离大脑思维，而独立“存在”。
而我们所认为的“意识头脑”，仅仅是心灵“自我意愿”的，具体表达与延展。
因为头脑意识源自于心，所以我们无论思考什么。
在思维观念中，都带有认知记忆，与感知体验的成分。
比如说“望梅止渴”，比如说“杯弓蛇影”，比如说“疑邻盗斧”。
我们头脑中形成的任何观念，都受到心灵感知体验的左右。
而心灵体验感知，也会随意识形成的观念，有所改变有所增减。
而在心愿与意志之间，
传递信息，分析概念，体验感受，作出判断的“确认”，
就是“自我”。
自我，从根本上而言，是心灵迷茫的产物。
当心灵陷入黑暗，而有了在黑暗中，探寻生命存在的“心意”。
在身心黑暗的环境中，世界就真的成为了，障碍我们见证“自性”之迷幻。
或者说，意识思维是心灵愿望的延续。
意识对世界的思考，延展着心灵，对生命延续的渴望。
于是，站在世界大门前，摸索意识钥匙，企图开门的心灵。
试图以开门前行探索未来，来获取心灵维护存在感，持续性稳定支持。
如果，我们通过修行，点燃了内心深处，觉性原始之光。
觉光开启生命智慧，光明由内而外，普照我们的精神与肌体。
就类似于，在深沉黑暗之中，突然间从四面八方，点燃了无数一万瓦特的聚光灯。
强光普照中，黑暗昏沉消散，
智慧觉照中，世界有相无体。
于是，你会发现生命本身，可以不依赖，这个现实物质世界而存在。
就好像，在光明之中，你发现，眼前的木门可以随意穿越，并无阻碍你前行的自由。
此刻，开门的钥匙，就成为了无用之物。
此刻，被开启的门，本无取舍并无挂碍。
此刻，思索的意识，就成为了废弃障碍。
此刻，门前的自己，本来虚幻自在解脱。
光中无暗，是“空中无色”，在觉性普照中。
想要开门的心愿，探索门锁的认知，开启门的意识钥匙，以及被开启的世界之门。
都成为了有相而无体的“错觉”，错觉是正觉的“移位”。
在错觉之中，无有分别，不予取舍，落落清净，如如不动，即不可言说的“觉性”。并没有实有的觉性可以被“获得”。当错觉熄灭，幻觉本无生。本无生灭，本无沾染，本无来去，名正觉者。
“云何为人演说？不取于相，如如不动。”——《金刚经》
自性不是语言 不是文字 不是思维 不是推理 也不是判断和命题 仿佛好 仿佛坏 仿佛远 仿佛近 不染一切 却能生一切 如空谷回响 如响应声 本来平等寂静 却又纷纷扰扰
你问什么是自性 你就是自性 、
自性生万法 无法不自性 自性无从来 因妄故有见
自性能生出天宫和地狱 自性能创造如来与凡夫 自性能生出银河与星辰 自性又能平等对待墙角草
自性画工师 能画诸世界 五蕴悉从生 无法而不画 若人能如是观察 如是了知 我说此人名真见自性。
菩提自性，本自清净是什么意思？智慧点亮幸福生活
佛经中自性是什么意思
自性即自身本性，又称佛性，万物具有。它具有四种特性： 1．自性之体为真如：万物均有如如不动的真如佛性，即自性。由于万物均有佛性，所以在这一点上，万物是平等的，也就是说，万物都是佛性“幻化”出来的。因为佛性可产生出一切，所以佛性不执著于一切，因此，有人又将自性称为空、虚等。
坛经中 六祖一直说的自性指的是什么呢?
师兄：坛经中 六祖一直说的自性指的是什么呢 师父：这个自性就是《波罗密多心经》的“诸法空相”，也就是“应无所住而生其心”的那个心态，那个心态就是《无量寿经》的“清净平等觉”，那个心态就是“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座的本来面目？”...
佛经中自性是什么意思
1. 在佛教经典中，"自性"指的是万物固有的真实本性和潜能，也称为"佛性"。2. 自性具有真如的属性，即如如不动的本性，是万物平等的内在本质。因为万物都源自佛性，所以佛性被视为创造出一切万物的源头，并且不拘泥于任何具体形态，常被描述为空灵、虚无。3. 自性的作用体现为善良与妙用，意味着...
佛说的自性是什么
自性(svabhava)是专门术语,如《壹输卢迦论》说∶‘凡诸法体、性、法、物、事、有,名异义同。是故或言体,或言性,或言法,或言物,或言事,莫不皆是有之差别。正音云私婆婆,或译为自体(的体),或译为无法有法(的法),或译为无自性(的)性。’所举的名字虽很多,而意义是同一的。所谓体、性、法、物...
何为自性?南无阿弥陀佛
1、“自性”是自己的本性、也指佛性。2、自己的本性清净无染、不生不灭。3、自性虽然清净无染,可是能生万法,坛经里说:“何其自性能生万法”。性是能生,相是所生。4、能生的永远不变,所生的千变万化。比如做梦,能做梦的心只有一个,所做的梦千千万万。5、佛教八面观体会 宇宙中的万事万物,都可以把它分...
自性在佛语里面是什么意思?
自性,是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中,不论是小乘,还是大乘,是教下,抑或是宗下;都谈到它。但由于各家的核心思想不同,所以赋予的含义也往往不一样。本文将举出几种代表性的说法并作一比较说明。 一、各家所说的“自性” (一)有部的自性。有部,具称说一切有部,是上座部流出的大...
佛教中的“自性”是什么?他只说众生都有,清净不变。到底是道家的道,还...
首先，在法相唯识宗和印度经典佛学中，“自性”是一个常用的术语，它并不特指心灵（能）或物质（所）的任何方面，而是指一种平常人（凡夫）的认知概念--“存在”。比如，在《六祖坛经》中，惠能禅师在天台宗的四弘誓愿文的四句前面，分别加上了自心和自性两个名词：自心众生无边誓愿度 自心烦恼...
佛教中观中所说的"自性"是什么意思
1、释义：自性本来就是圆满的，一切都具备，丝毫不缺 ‘是诸法空相’：诸法是指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所显的真实相。空相也可以称为有相，有所显的实相叫有相。实相可以通过空来显，或依有来显。但实相的本身却是非空非有的。2、出处：《心经》：“舍利子，是诸法空相，...
佛教中讲到自性,一个人的自性会不会变?
不会。自性，就是佛性，是不生不灭的。《六祖坛经》中说“何期自性本自具足，何期自性不生不灭”
禅宗识自本心见自本性,而经中却说万法没有自性。这怎么理解。_百度知 ...
禅宗所讲的自性,是特指清净自性,又称佛性或如来藏性,如来藏心,本如来藏妙真如心,真如本心等等,经典偶以不同之名词来称呼清净自性,实则即是佛性的意思,和上面的缘起无自性那个自性不一样.佛经中偶以名词相同，但意义完全不同之处，因此看经典不能自己看，一定要有大善知识教导，否则极容易以自己...
翟吕化癥： 这个对初学者一两句话不好解释.您可以看看楞严经、六祖坛经,还有现代大德元音老人关于自性的专著《略论明心见性》. 以下节选自略论明心见性: 那么心是什么?性又是何物呢?原来所谓心者,并不是我们胸膛里的肉团心,而是我们对...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 慧能六祖所说自性是什么意思 - ？
翟吕化癥：[答案] 元音老人(节选自《略论明心见性》): 明心见性一词简约总括地解释起来,就是:从究明人们的'心'(本心)的形相与... 那么心是什么? 性又是何物呢? 原来所谓心者,并不是我们胸膛里的肉团心,而是我们对境生起来的念头和思想,佛经称...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 佛教中观中所说的＂自性＂是什么意思?？
翟吕化癥： 你问印度佛学,特别是中观、瑜伽、因明等论著中所说的“自性”这个词,如果非要套用现代哲学的话语去翻译,我认为大致粗略的意思就是“存在”或“实在”. 当然因...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 佛教中的自心和自性分别指什么?是一样的吗? - ？
翟吕化癥： 这个问题很好,是个很值得探讨的佛学话题.末学认为,不同的宗派在对待这些名相方面,有着较大的差异,这里主要举法相唯识宗和禅宗来做比较.这两宗代表了印度严谨的佛学系统,和传入中国后经本地化为玄学色彩的佛学.首先,在法相...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 佛教中的“自性”简单的解释是什么意思? 类似的境界还有哪些? - ？
翟吕化癥： 自己本来真是面目,如未被灰尘玷污的明镜.
耿马傣族佤族自治县18650629110： 什么是自性弥陀唯心净土 - ？
翟吕化癥： 【自性弥陀,唯心净土】自性就是弥陀.依心性的道理说,自他本来是不二的,念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异,故念弥陀即是念自性之佛. 净土乃唯心所变,存于众生心内.依唯识之理,净土为佛、凡夫...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 自性美啥意思 - ？
翟吕化癥： 自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智,是人的精神本体(法身).佛教里的毗卢遮那佛就是法身佛,它所代表的就是自性中的光明智慧,所以又称为大日如来佛.我们每个人的心中都有一尊大日如来佛,都有光明的法身,有一个心中...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 请教:真如自性是永恒不变呢?还是生灭无常? - ？
翟吕化癥： 真如自性一语在不同语境中有不尽相同的所指. 一般来讲,中观学者认为的自性,是指以万物拥有自有、自成、永恒存在的某种本质特征或者拥有某种永恒不变的基本粒子这样的思想,因此予以批判,认为一切宇宙间有为现象,都是因缘和合而...
耿马傣族佤族自治县18650629110： 【轨生物解,任持自性.】什麽意思? - ？
翟吕化癥： “法”字的梵语是达摩Dharma.佛教对这个字的解释的是:“任持自性、轨生物解.” 轨生物解:指“法”皆有一定的规则,能够使我们对事物生起了解、认识.就轨生物解的意义来说,“法”乃指认识的标准、规范、法则、道理、教理、真...
