禅宗识自本心见自本性，而经中却说万法没有自性。这怎么理解。
楼主 法安~ 见自性即佛，那是亲见众生本具的如来智慧德相，也可以说是众生本有的成佛之性。
而一切法无自性并没有错，法，是有轨则、轨范的，也就是有界限、差别的，这意思是说，所有的法，都没有自己真实存在的自体，必须依缘而出生，而且其功能是有界限的；譬如眼根只能接受明暗色尘，而不能接受声音，又如耳根只能接受声音而无法接受色尘、乃至香味等，又如器世间四大---地水火风，也是各自有各自的体性、界限，不可能说火和水的功能一样，风和地的功能一样。而这些器世间或我们自身世间的一切法，都是没有自体性，也就是无法单独、独自存在，都必须假藉因缘才能存在，当因缘灭坏时，也就跟著灭了，就好像我们的眼耳鼻舌身等有色根，一旦寿现到了、舍报了，也就随之坏灭。 因此说一切法无自体性，也就是无自性。
但是众生本具的成佛之性，是真实如如，不是假藉因缘才有，而且是本来就具足，那当然是有自体性、真实性，否则不可能被佛菩萨亲证、乃至禅宗祖师们亲证。
从阿含经来讲，当阿罗汉灭尽自我身心以后，如果全无自性， 佛就不可能说是真实、如、常恒了，那是因为阿罗汉虽然灭尽身心，不再出生三界，但是他本具的如来智慧德相，也可以说这成佛之性一样常恒不坏，否则不可能说为真实、如、常、恒了。
明心见性----就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.
明心见性是对法理的深入理解 对经文的极其深刻的明白 对信心没有问题了
人类的一切执着来自于见解──分别自性见、俱生自性见。有见解就一定有执着，但没有见解却不一定没有执着
人类的贪嗔痴源于颠倒梦想 进而产生执着心 就是轮回的根源
经典里讲缘起无自性,这里的自性是指没有一个真实不变的所谓的"我"的存在,因此透视和分析万法都是缘生缘灭,都是因缘和合构成的,没有独立存在不变的本体因此佛说缘起无自性,这是破众生的执着.
禅宗所讲的自性,是特指清净自性,又称佛性或如来藏性,如来藏心,本如来藏妙真如心,真如本心等等,经典偶以不同之名词来称呼清净自性,实则即是佛性的意思,和上面的缘起无自性那个自性不一样.
佛经中偶以名词相同，但意义完全不同之处，因此看经典不能自己看，一定要有大善知识教导，否则极容易以自己的观念去解读。
比如：佛陀讲无我的道理，在《大般涅盘经》中佛开示“常、乐、我、净”的思想，告诉我们有一个真我，《大般涅盘经》中就有弟子问佛，佛不是一直讲无我吗？怎么今天讲到了真我？佛陀告诉大众，其实这个“真我”还只是一个令大众方便认识的名词，什么是真我？彻底的放下那个妄想执着颠倒，自然真心就显，“真我”指的就是本如来藏心，指的就是涅盘妙心，明白佛陀教导的人就了解，佛的前后丝毫没有矛盾，甚至是一体的，因为只有无我才能见到真我
但真我是对无我讲的，无我是对真我讲的，左是对右说，右是对左说，这是相对的名词，佛陀要我们离开名词相，不要被名词困住，当你内心真正体悟到什么叫不来不去、不生不灭的涅盘妙心时，就无所谓的“假我”和“真我”了
为什么？那用六祖那句话就最清楚了“本来无一物，何处惹尘埃”
不过，这要慢慢来，我推荐你去看慧律法师和海涛法师的讲座，网上都可以搜索到，他们二位是了不起的大善知识，学佛一定要依大善知识才可以，愿共勉之
本来无一物，何处惹尘埃
"不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫"
你那个会疼的心是妄心。你那个知道自己在疼的心是本心，它不疼不累不动，本来无一物也不惹尘欲。如不识本心，不时刻保持‘我知道’(阿赖耶)，只是练四念住（身受心法五蕴阿赖耶识）。结果就容易对坏的感受抵抗，对好的感受贪爱。执取更深。先识本心保持我知道，再加深对感受的观察，感受越强，对...
识自本心,见自本性,不起妄缘,无心无为,自由自在,动静自如,冷暖自知,当下...
修行佛法的目的是解脱生死轮回 修行就是改变个性的过程 就是改变毛病的过程 修行具体内容是菩萨六度万行
什么是心?什么是性?怎么才能识自本心见自本性
心情？性情？心是一个人知世界事物的途径窗口，这是文艺说法，生物学讲应该是眼睛脑子对外界反应的感性说法。性是一个人认知后的选择，你看词语性情相近，性格大变都是这意思，就是说是外在表现。一个内在一个外在，内圣外王的简单说法。本心善变，性随心变，自古有难懂人心说法，现今只能给他人贴标签...
识自本心,见自本性,不起妄缘,无心无为,自由自在,动静如如,冷暖自知,当 ...
这是见道位，不是修道位。如此见道，当下明性见性成佛，修与不修皆是题外之话。
关于佛教里的六祖惠能
五祖弘忍大师深知惠能法师已经领悟到自性的真义，因此对他说：“若是不认识自己的本心，学习佛法是没有益处的。若能识自本心，见自本性，你就是大丈夫、天人师、佛。”五祖传授给惠能以心印心的顿教法门，并将衣钵传给他，说：“你现在就是第六代祖师，要善自护念，广度一切有情众生，将佛法流布...
"一念愚即般若绝,一念智即般若生"是什么意思?
学禅见性本，学诗事之余。二者若异致，其归岂殊途。方其空洞间，寂然一念无。感物赋万象，如镜悬太虚。不将亦不迎，其应常如如。向非悟本性，未免声律拘。（史浩）学诗如学禅，所贵在观妙。肺肝剧雕镂，乃自凿其窍。冥心游向外，何物可供眺？空山散云雾，仰日避初照。旷观宇宙间，璀璨...
现前这念心,本来清净,本自具足
」以后说法四十九年，而曰「未说著一字」。自后历代祖师，一脉相承，皆认定「心佛众生，三无差别」，「直指人心，见性成佛」。横说竖说，或棒或喝，都是断除学者的妄想分别，要他直下「识自本心，见自本性」，不假一点方便葛藤说修说证，佛祖的意旨，我们也就皎然明白了。你我现前这一念心，...
禅与心理分析
(二)心与自性化过程 荣格受东方文化的影响,把其分析心理学的核心概念称为“自性”(Self),比作“道”或者“心”;把其分析心理学的核心内容称之为“自性化”(individuation)过程。 究其本义,也正是中国文化中天人合一思想的反映,也正是禅学之识自本心,见自本性的一种西方心理学的表达。 荣格在临去世前的...
六祖经典33句禅句
10、不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。 翻译:如果不能认识自己的本心,学佛法也没用;如果认识了自己的本心,认识了自己的本性,那就可以叫大丈夫、天人师、佛。 11、汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。 翻译:你成为第六代祖师,要好好守护自己的心念,广泛超...
请问各位师兄,汉传佛教与藏传佛教一起修可以吗?修地藏的都是这样吗...
修地藏的不知道地藏是什么。修净土的不明白净土的含义。汉传佛教没有你感觉到的什么缺失，缺失的是修行的人自己。佛法在哪里都是一样的。你还没有明白佛法的真正含义，多学习点佛法知识，现在网络这么发达，佛法在哪里都可以看到，不用东跑西跑的浪费时间和精力。多读经书，理解经文含义，悟了菩提自性...
锻士咖斯： 万家生佛借花献佛 一佛出世,二佛涅盘 急来抱佛脚 佛眼相看 佛头着粪 佛口蛇心 佛口蛇心, 佛头着粪, 佛心蛇口, 佛心禅性, 佛眼相看, 佛眼佛心 佛光普照 佛头加秽
利通区19230871347： 见性成佛是什么意思,见性成佛怎么解释,见性成佛成语解释 - ？
锻士咖斯： 见性成佛 【jiàn xìng chéng fó 】意思解释:性:本性.佛教禅宗认为只要“识自本心,见自本性”,就可以成佛.典故/出处:
利通区19230871347： 在韶关的南华寺看到六祖慧能的一首诗,四句八字,开头一样,好像都是“何自生性XXXX＂ - ？
锻士咖斯： “何期自性本自清净! 何期自性本不生灭! 何期自性本自具足! 何期自性本无动摇! 何期自性能生万法!” 禅宗六祖慧能 平民慧能 六祖慧能,俗姓卢,祖籍范阳(今河北涿州),父亲名行瑫(tao),武德年间遭贬官,徙居到岭南新...
利通区19230871347： 六祖慧能的一句佛偈 - ？
锻士咖斯： 出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言.最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃.” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句偈语后,大家就都知道六祖是已经得道的圣人,此后就广为流传.打字不易,如满意,望采纳.
利通区19230871347： 禅宗为什么不立文字 - ？
锻士咖斯： 世尊在灵山会上,拈花示众.人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀摩诃迦叶,破颜微笑.世尊言＂吾有正法眼藏,涅磐妙心;实相无相,微妙法门;不立文字,教外别传＂付嘱大迦叶.又有《碧岩集》第一则评喝,曰:达摩遥观此土有大乘根器,遂...
利通区19230871347： “菩堤本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”是什么意思?要完整解释.？
锻士咖斯： 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?
利通区19230871347： 为什么说 何其自行 本自具足 本自圆满 是怎么圆满具足的 怎么来的万物 现在的一切是怎么 - ？
锻士咖斯： 摘录一段六祖坛经,供参考: 惠能即会祖意,三鼓入室.祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》.至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟:一切万法不离自性!遂启祖言: “何期自性本自清净, 何期自性本不生灭, 何期自性本自具足, ...
利通区19230871347： 个性什么什么成语 - ？
锻士咖斯： 没有与“个 性”相关的成语! 本性难移 移:改变.本质难于改变. 禀性难移 本性难以改变. 逞性妄为 由着性子胡来.也指坏人任意干坏事. 恶性循环 许多坏事互为因果,循环不已,越来越坏. 伐性之斧 伐:砍伐;性:性命,生机.砍毁人...
利通区19230871347： 请问,佛教禅宗心法的要旨是什么 - ？
锻士咖斯： 佛教禅宗心法的要旨是:明心见性. 禅宗讲“明心见性”,“见性成佛”.本宗与其他诸宗之相异处,在于不立正依之经典,即使引用经典亦为一时之方便施设,最主要者莫过于依佛心,不立文字,教外别传,以期'直指人心,见性成佛'.然为在不涉思惟计度之情形下,外加学问修证之功,以明取本心之故,乃有清规之创设.尊宿、大众于一定之规矩下,定时起卧、打坐;尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之.又阅读经典虽非要务,然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心.古来尊宿亦遗有语录,成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料
利通区19230871347： 请问 您见性了吗 - ？
锻士咖斯： 见性是禅宗的根本目的,参禅者必须透过的关门,古今参禅人的第一要事.所谓'见性',即开发自性,彻见自己本来心性,自觉到本来具有的佛性.换句话说,就是离一切对待,一切矛盾,超然独脱,无执著,无绊累,触著普遍法界的无我的...
