孔子哂之的原因是什么

孔子为什么要"哂"子路~

当孔子让个人言志的时候，子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
孔子认为“为国以礼”，子路的确将民众的“勇”放在首位。孔子“哂”的主要原因便是不认同子路的思想，治理国家应该遵循“礼”，让民众知礼有节，而不是成为勇夫。

“哂之”一词，在《论语》中仅见于《侍坐》章，而且只出现在孔子对四位弟子言志的评价中。
“哂”，《说文解字》：“哂，笑也。”
钱穆认为，“哂”为“心声”，也就是内心发出的一种笑声，是嘉许的意味，孔子并非“高深”“确指”，而是带有轻松、喜悦、谐谑和亲切之意。
钱穆在解释为什么“哂之”时，提出了三个原因：
1. 子路言志，粗率狂妄，所以孔子“哂之”。
2. 曾皙言志，流于空泛而忽视实行，所以孔子“哂之”。
3. 冉有言志，自贬过分而显得谦退。与子路、曾皙一样，他没有说到实行的问题，故孔子亦“哂之”。
也就是说，在上述三人当中，只有公西华回答的较为切合孔子的期望。但是为什么同样是被“哂”，问题却没有说呢？
因为公西华的回答是“非曰能之，愿学焉”，也就是说，他并不是说自己已经具备了这种能力，而是希望通过学习来获得这种能力。这种态度和子路、冉有、曾皙都不一样。子路是“大言不惭”，冉有是过于谦虚，曾皙则是空发议论，他们都未能将理想与现实、言与行联系起来。只有公西华将现实与理想、言与行联系起来，这正是孔子所赞许的。
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孔子“哂之（子路）”的原因是：子路在谈志向的时候不谦虚，不符合以“礼”治国的要求。
语出《论语•先进篇•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，相关的文段是：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
孔子让四个弟子谈志向，子路不假思索也不谦虚地说了自己的想法，孔子讥笑了他。为什么讥笑他？文章中有明确的描述：
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
针对曾皙的提问，孔子老师说出了讥笑子路的原因。治国最重要是讲究“礼”，要以礼治国，子路说的话口气很大，一点都没有谦让，那谈不上以礼治国了，所以讥笑他。

论语曾经有云：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
在论语各章节中，我是偏爱这一节的。我一向认为，论语缺少文学色彩，而这一节却很文学。那一句“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的描写，就让今天的所谓文学大师叹为观止。当然，此节能引发我感触的还是子路率尔而对，“夫子哂之”。孔子让弟子们各言其志，子路轻率的对答，这在老师眼里是其言不让。孔子的哂之，应是对子路的讥笑，嗔笑。因为孔子为国以礼，子路的率尔而对，违反了礼，如此小节违礼，治国又怎能以礼，是故哂之。
子路的轻率，招来的是讥笑，嗔笑。只是自尊心受到点伤害，并无大碍。而后来的执政者，忘记了孔子哂由一事，却学会了子路的率尔而对，为此付出了沉重的代价，为国为民造成了极大的灾难。
司马迁曾经有云，赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”
赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
兵，死地也，而括易言之，这一次率尔而对，致使数十万军卒被白起坑之。
又有史载，大将军霍光辅助汉昭帝 ，帮助汉昭帝采取休养生息的政策，减轻税收，减少劳役，把国家大事管理得很好。但是上官桀父子、盖长公主都把霍光看作眼中钉，他们偷偷地商量好，由盖长公主出面，请霍光喝酒。他们布置好埋伏，准备在霍光赴宴的时候刺死他，又派人通知燕王刘旦，叫他到京师来。上官桀还打算在杀了霍光之后， 再废去昭帝，由他自己来做皇帝。没想到有人早把这个秘密泄露了出去，让霍光知道了。 霍光连忙报告汉昭帝。汉昭帝命令丞相田千秋火速发兵，把上官桀一伙统统逮起来处死。上官桀也是一个率尔而对的人，霍光辅政，昭帝信之，上官桀没有认清形势，轻率举事，哪有不事败身亡的呢？
无独有偶，今天我们的执政府因率尔而对，同样，给平民百姓制造了灾难。记得我看到国务院决定废止食品质量免检制度时，觉得平民百姓被当初颁布食品质量免检制度的官员愚弄了，多少年来我们到商场、超市买食品时首先要看包装上是否有“国家食品质量免检产品”的说明，如果有，我们会放心的购买。谁知道，今天这个“御赐金牌”却成了牛奶制品商投毒骗人的障眼法衣，在御赐金牌的招摇下，数以万计的无辜儿童送进了医院。
曾记否，非典初期，执政府官员率尔而对，掩盖疫情，拒疫民于医院门外，使非典患者未能及时隔离，继而疫情蔓延，病员夭亡。可以说，那是人为的疫情扩散。
子路率尔而对，是性格使然，遭到的是老师哂之而已。而今的执政者，面对民生大计也率尔而对，那不仅是孔子哂之，更为严重的是民必怨之，民怨而生恨，由恨而怒，官民冲突自然难免，和谐社会从何谈起。
诸葛一生唯谨慎，我们的父母官啊，当你们面对民生大计时，慎思而为，不要率尔而对，不要因你们的率尔而对，人为的制造灾难。让我们平民百姓，在一个稳定安全的空间中得以生存，活得踏实一些。
民——无所求，仅此而已！

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友初昊畅：[答案] 孔子崇尚以礼治国,而子路说话里态度不谦逊,说话内容也过于自信,因此笑他.这个笑含有否定的意思.

松江区15517742149： 孔子戏笑子路的原因的句子 - ？
友初昊畅：[答案] 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比(bì)及三年,可使有勇,且知方也.” 夫子哂之. . 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之. -------选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍...

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友初昊畅： 当孔子让个人言志的时候,子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.” 孔子认为“为国以礼”,子路的确将民众的“勇”放在首位.孔子“哂”的主要原因便是不认同子路的思想,治理国家应该遵循“礼”,让民众知礼有节,而不是成为勇夫.

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友初昊畅： 子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家. 针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”.

松江区15517742149： 孔子为何晒由而与点 - ？
友初昊畅： 子路先回答说,他有治理“千乘之国”的才能.孔子对他的话不以为然,报之一笑.冉有的回答是:自己只有治理方圆几十里的小国的才能.公西华的回答更为谦逊,他说自己的才能只配做个小司仪官.孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明...

松江区15517742149： 《侍坐》谁的理想更符合当代中国 - ？
友初昊畅： 曾皙结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,更能符合当代中国建设“和谐社会”的主张.分析如下:《子路、曽皙、冉有、公西华侍坐》中,子路以勇治国,冉有以富治国,公西华以礼治国...

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友初昊畅： 孔子的评价详细版 ① 子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”; ②冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答(冉有意识到了老师对子路的批评),孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与...

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友初昊畅： 为国以礼,其言不让,是故哂之.治理国家要用礼,他的话不谦让,因此笑他.

松江区15517742149： 求详细解答:阅读下面文章,完成下 - ？
友初昊畅： 1.文章谈论的是“志向”问题,按先后顺序先后是问志——述志——评志. 2.文章用生动形象的描写来刻画了几个弟子的不同形象.如,孔子对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”的理由就是“为国以礼,其言不让”.针对冉有“如...