唐太宗以民为本的诗句
关于民为本的诗句 1. 有哪些关于"以民为本"的名言
1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》
6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
14、得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉？——元·赵素《为政九要》
15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》
2. 有什么关于“以民为本”的名言
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）
●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众（毛泽东）
●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）
●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）
●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）
●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）
●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）
●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻（叶芝）
●民者，万世之本也（汉·贾谊）
●民为天下国家之根本（宋·石介）
●为国者，以民为基（三国志）
●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊）
●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉
●国以民为本，民以食为天
●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉
●天之生民，非为君也；天之立君，以为民也〈荀子〉
●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉
●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐（清·黄宗羲）
●国家之主人为谁？即一国之民是也（清·梁启超）
●人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教（巴尔扎克）
●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁！（裴多菲）
●以民情验天心（清·康有为）
●凡治天下必因人情〈韩非子〉
●圣人治天下，体民之情，遂民之欲（清·戴震）
●众好之，必察焉；众恶之，必察焉〈论语〉
●夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉
●善治必达情，达情必近人（清·唐甄）
●天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！（清·王韬）
●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也（宋·汪藻）
●失天下者，失其民也；失其民者，失其心也〈孟子〉
●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉
●民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）
●自古天下离合之势常系民心（宋·辛弃疾）
●为政之道，以顺民心为本（宋·程颐）
●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉
●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉
●民之所欲，天必从之
●足寒伤身，民怨伤国
●群众的怒火，谁也无力把它扑灭（维吾尔族）
●触犯众怒的，死了都无处可埋（维吾尔族）
●千人所指，无疾而终
●千口唾沫淹死
●得人心者永生（非洲）
●大海不会干涸，人民不会迷路（苏联）
●人民的声音就是神的声音（英国）
3. 描写“当官为民”的诗句有哪些
1、荪独宜兮为民正（先秦·屈原·《九歌 少司命》）
2、独为匪民（先秦·诗经·《何草不黄》）
3、为民不利（先秦·诗经·《桑柔》）
4、劳民为君（魏晋·曹操·《度关山》）
5、不尔民为鱼（唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》）
6、拥朱轮、特地为民来（宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》）
7、为民乞雨（宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》）
8、民仰使君为食天（宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》）
9、为民广洽（宋·无名氏·《六州》）
10、端为民祈（宋·无名氏·《十二时/忆少年》）
11、五马为民来（宋·无名氏·《水调歌/水调》）
12、农为兵兮民重嗟（唐·刘叉·《冰柱》）
13、使汝发早白；长为南亩民（宋·陆游·《纵笔》）
14、扫除民蜮不为灾（宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》）
15、后为檀岛土民所杀（清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》）
16、亦本为民保（宋·张镃·《杂兴》）
4. 中国古代关于民主的句子
“民主”一词，中国古文中的含义及例句。
（“民主”一词，中国古文中的含义与今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文选·班固》：“肇命民主，五德初始。”
蔡邕 注：“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。
’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。”
到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
（同现代解释） 郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。” [郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。
该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”（二）爱民仁民。
墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。（三）安民保民。
《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
5. 关于衣食的诗句
景福东厢诗·赐书朝代：宋 作者：司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。
时乘万几闲，翰动如有神。
用之当豫游，不忘安四民。
匪颁及群下，络绎来中宸。
毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。
清若四海秋，熙如天下春。
愚臣士芥微，亦受雨露均。
愿推赐书意，直以古义陈。
士本学先生，所求谊与仁。
农当服稼穑，昏作甽亩勤。
百工备用器，不治刺绣文。
万商迁有无，不通珠翠珍。
四业既交修，坐令风化纯。
人和衣食丰，天庆殊祥臻。
皇心正在此，非以能高人。
唐太宗说国以民为本,人以食为命,若禾黍不登则兆庶非国家所有?
这句话的意思是：国家存在的根本是因为有人民，而人又以食为天。如果五谷不丰那么老百姓就会饿死，那样国家就不会拥有万民，国家也就不存在了。这段话一方面表现了唐太宗强烈的民本思想，一方面又强调了农业生产安全的重要性。
唐太宗李世民曾经说了一句很经典的话叫什么
君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡
唐太宗认为为君之道最重要的一点是什么
唐太宗认为为君之道最重要的一点是：以民为本。唐太宗曾经说过:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。”(《贞观政要卷一》)，意思是：作为君主必须要先保全百姓，如果剥削百姓来奉养自身，就好像割自己大腿上的肉来填饱肚子，到最后肚子填饱了人也死掉了。引申...
天地之大,黎元为本什么意思?
“天地之大，黎元为本”体现了唐太宗以民为本的治国思想。他认为：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。”“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”治国有常，而利民为本。
...朕独爱之如一"从那些方面反应了唐太宗“以民为本”的施政思想_百度...
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失农时者在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”这都算是 以民为本 民以农为主
天地之大,黎元为先的道理?
“天地之大，黎元为先。”意思为天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。体现了唐太宗以民为重的治国理念。“天下之大，黎元为先。”民是构成国家的基本单位，执政施策当以人民的利益为先，我们党始终把解决好“三农”问题作为工作的重中之重，“三农”问题是关系国计民生的根本问题，农业强不...
国以民为本,人以食为命,若禾黍不登,则兆庶非国家所有在《贞观政要》哪...
《论务农第三十》是唐代文学家吴兢创作的一篇散文。节选原文：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内...
举出一个历史上贤明的君主以民为本的例子
如何把国家从危机边缘解脱出来？李世民苦想冥思，逐渐悟出了“民为邦本”的道理。他对大臣们说：“君主依靠国家，国家依靠百姓，靠剥削百姓来侍奉君主，等于割自己的肉充饥。”“人君的灾祸，不是从外面来，总是自己造成的，人君贪欲太多就要多费财物，多费财物就要多加重税收，税收加重了百姓愁苦，百姓...
魏征去世时,唐太宗曾痛心地说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜...
广开言路，虚心纳谏，礼贤下士，为国为民 一、以隋亡为鉴，以民为本，与民休养生息 二、重贤任能，虚怀纳谏 三、君臣关系上的共治 四、宽刑简法，缓和社会矛盾 五、开放的民族政策
“国以民为本,人以食为命,若和...”体现了唐太宗怎样的治国思想?
治国思想:“君，舟也；人，水也。水能 载舟，亦能覆舟”“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”等一些话，从这里都能看出他重视人民，检讨自己.贯彻：吸取隋亡教训，轻徭薄赋，发展生产，勤于政事，廉洁奉公，戒舍从简，合并州县，任用贤臣，虚心纳谏。参考...
仲怡盐酸：[选项] A. 唐太宗特别重视恢复和发展农业生产 B. 唐太宗十分关心百姓疾苦,时刻将百姓生活放在首位 C. 唐太宗生活十分节俭 D. 唐玄宗时期“家给人足”,百姓生活安康
平湖市18776877079： 唐太宗治国策略唐太宗说:“凡事皆需务本,国以民为本,民以衣食为本,凡营衣食,以不失时为本,夫不失时者,简静乃可致耳.若兵弋覆动,土木不息,... - ？
仲怡盐酸：[答案] 得民心者得天下,就是要百姓安居乐业的,就是不要经常战争,要让百姓得到安稳的生产,这样就路不拾遗,就天下大治了
平湖市18776877079： 唐太宗说:“凡事皆须务本.国以民为本,民以衣食为天.凡营衣食,以不失时为本.……若兵戈屡动,土木不息,而欲不夺农时,其可得乎?＂致安之本,唯在... - ？
仲怡盐酸：[答案] 第一则是重视农业的思想,第二则是重视人才的思想 具体表现是完善科举制,选拔人才,虚心纳谏,听取意见 启示:首先是必须重视三农问题,解放和发展农村的生产力 其次是重视教育,为社会主义现代化培育全面发展的人才 希望可以帮到你,望...
平湖市18776877079： 唐太宗治国恤民名言警句 - ？
仲怡盐酸： 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替以 人为镜,可以明得失. 君者,舟也;庶人者,水也.水能载舟,亦能覆舟. 取本分之财,戒无名之酒.常怀克己之心,闭却是非之口.若能依朕所言,富贵功名可久
平湖市18776877079： “凡事皆需务本.国以民为本,民以食为本.凡营衣食,以不失时为本……”唐太宗这段话反映了传统农业社会的核心思想.在其一系列的治理国家的政策... - ？
仲怡盐酸：[选项] A. 轻徭薄赋,减轻农民负担 B. 减轻刑罚,修订法律 C. 恩威并施,改善民族关系 D. 驱逐突厥,加强控制
平湖市18776877079： 君如舟,民如水,水能载舟亦能覆舟.体现了唐太宗的什么思想 - ？
仲怡盐酸：[答案] 中国自古就是以人为本,西方欧洲是以神为本,古代儒家民本“以民为本”的思想诞生于春秋战国时期.“民”就是老百姓的意思,与“君”相对.“以民为本”,用孟子的话说,就是“民为重,君为轻”.在唐朝以前,只有“以民为本”,没有“以人...
平湖市18776877079： 舟所以此人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟.这句话是什么意思 - ？
仲怡盐酸： 舟好比是君主,注重民生:唐太宗对君民关系认识深刻,要以民为本.水可以载舟,认识到人民群众的重要性含义,水好比是百姓,也可以淹没舟,悟出人民百姓是王朝兴亡的决定性力量.
平湖市18776877079： 阅读下列材料:唐太宗说:“凡事皆需务本.国以民为本,民以依食为本.凡营衣食,以不失时为本.夫不失时者,在人君简静乃可致耳.若兵弋履动,土... - ？
仲怡盐酸：[答案] (1)以民为本,重视农业. (2)出现了贞观之治的局面.
平湖市18776877079： 夫以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以知兴替以人为镜可以明得失朕常保此三镜以防已过今魏征殂逝,遂亡一镜矣反映了唐太宗的什么思想 - ？
仲怡盐酸：[答案] 唐太宗以民为本的思想,广开言路,虚怀纳谏的胸襟;重用人才,唯才是任的准则;铁面无私,依法办事的气度构成了贞观之治的基本特色,成为封建治世最好的榜样.
