天地之大，黎元为本什么意思？
“天地之大，黎元为先”出自《晋宣帝总论》，意为天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。这句话强调了人民对于社会和国家的重要性，提醒人们应该把人民的利益放在首位，先解决人民的生活问题，才能进一步发展经济和科技。在实现现代化的进程中，大众普惠事业是一个相当重要的议题，应该实现“共同富裕”，从而推动社会的不断进步。
意思是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。
出处:天地之大，黎元为本。（李世民《晋宣帝总论》）
原典节选：
制曰：夫天地之大，黎元为本；邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。
——〔唐〕房玄龄《晋书·宣帝纪·制曰》
释义：
晋宣帝，即三国时期魏国的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人司马懿。司马炎称帝后，追尊其祖父司马懿为晋宣帝。《晋书》为房玄龄等撰，其中唐太宗所著宣、武二帝及陆机、王羲之四论，称制旨。
“天地之大，黎元为本”体现了唐太宗以民为本的治国思想。他认为：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本。”“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”治国有常，而利民为本。
扩展资料：
在这样的指导思想下，唐太宗君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心、使民安乐的政策和措施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是有了这样的认识和措施，“贞观之治”成了中国专制社会盛世的高峰。
在反隋建唐的斗争中起着领导作用，经过玄武门之变取得胜利后继位皇帝。唐太宗不仅在军事上武功卓著，在治国理政上也颇有成就，开创了“贞观之治”。“天地之大，黎元为先。”意思为天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。体现了唐太宗以民为重的治国理念。
参考资料：
百度百科——天地之大，黎元为先
百度百科——李世民
意思是：虽然世界这么大，但是如果没有黎民百姓，这个国家是不行的。
“天地之大,黎元为先”是什么意思?
“天地之大，黎元为先”出自唐朝李世民《晋宣帝总论》。意思是天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。在这样的指导思想下，唐太宗与君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心、使民安乐的政策和措施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是有了这样的认识和措施，“贞观之治”成了中国专制社会盛世的高...
天地之大黎元为先什么意思
天地之大，黎元为先的意思是说：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。这句话出自于唐代房玄龄的《晋书·宣帝纪》，是一部关于司马懿一生的传记。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕...
天地之大,黎元为先的意思是什么?
“天地之大，黎元为先”出自唐朝李世民《晋宣帝总论》。意思是天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。在这样的指导思想下，唐太宗与君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心、使民安乐的政策和措施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是有了这样的认识和措施，“贞观之治”成了中国专制社会盛世的高...
天地之大,黎元为先的意思是什么?
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天地之大,黎元为先的解释是什么?
含义是天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。天地之大，黎元为先，出自唐代房玄龄的《晋书·宣帝纪·制曰》。原文：制曰：夫天地之大，黎元为本。邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王已来，处其忧而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。
天地之大黎元为本的意思是什么?
天地之大，黎元为先的意思是说：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。这句话出自于唐代房玄龄的《晋书·宣帝纪》，是一部关于司马懿一生的传记。《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕...
天地之大,黎元为先的意思
天地之大，黎元为先，意思是天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。这两句出自唐代李世民的《晋宣帝总论》。《晋宣帝总论》是唐太宗李世民为《晋书·宣帝纪》所作的史论，指出了司马懿在性格、军事、政治等方面的矛盾及特点。在总论开始，唐太宗即提出了“天地之大，黎元为本；邦国之贵，元首...
天地之大,黎元为本什么意思?
意思是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。出处:天地之大，黎元为本。（李世民《晋宣帝总论》）原典节选：制曰：夫天地之大，黎元为本；邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。——〔唐〕房玄龄《晋书·宣帝纪·制曰》释义：晋宣帝，即三国时期魏国的政治家、军事家，西晋王朝的...
天地之大,黎元为先的道理?
“天地之大，黎元为先。”意思为天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。体现了唐太宗以民为重的治国理念。“天下之大，黎元为先。”民是构成国家的基本单位，执政施策当以人民的利益为先，我们党始终把解决好“三农”问题作为工作的重中之重，“三农”问题是关系国计民生的根本问题，农业强不...
天地之大,黎元为本。邦国之贵,元首为先。的意思?谢谢
即使天地多么浩瀚无垠，但是依然要以黎明百姓作根基。无论邦国有多么重要，还是要以君王来作导向。
黄沫尤尼： 天地之大,黎元为先的意思是说:天地虽然广袤无垠,但是黎民百姓才是国家的根本.这句话出自于唐代房玄龄的《晋书·宣帝纪》,是一部关于司马懿一生的传记.《晋书》是中国的二十四史之一,唐房玄龄等人合著,作者共二十一人.记载的历史上起三国时期司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋.该书同时还以“载记”形式,记述了十六国政权的状况.
宜川县15151422858： 黎元 为什麽是百姓的意思? - ？
黄沫尤尼： 黎元:古之百姓今之人民也. 百姓的称谓常见的有:布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等.唐太宗李世民在《晋室帝总论》中称“天地之大,黎元为本.”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗句“穷年忧黎元,叹息肠内热.”
宜川县15151422858： 天地之大,黎元为先,为什么要以民为先? - ？
黄沫尤尼： 因为历史是人民群众创造的、推进的.人民群众力量最大,可以翻江倒海.得不到人民群众支持,一切都是空中楼阁.所以说,脱离群众是最大的危险.
宜川县15151422858： 天地为万物之本是什么意思啊 - ？
黄沫尤尼： 万事万物都有一个产生的源头.天地为万物之本就是说天和地是世界万物产生和发展的源头,没有天和地,也就不会有现在地球上存在的事物了.
宜川县15151422858： “天地之大,黎元为先.”共享发展是“五大发展理念”的出发点和落脚点.坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,全面小康才能真正... - ？
黄沫尤尼：[选项] A. 我国是人民民主专政的国家 B. 发展的成果应该由人民来共享 C. 我国的民主具有广泛性和真实性 D. 我国全体公民都是国家和社会主人
宜川县15151422858： 顺理而举易为力背时而动难为功的含义是什么? - ？
黄沫尤尼： 你可以参考《晋史》和《三国志》.当然《三国志》是在晋时写的,可能会有些偏差.你还是以《晋史》为主吧~~《晋书》卷一、帝纪第一、宣帝摘要:宣皇帝讳懿,字仲达,河内温县孝敬里人,姓司马氏.帝内忌而外宽,猜忌多权变.魏武察...
宜川县15151422858： 天,地,人,万物之本也是什么意思 - ？
黄沫尤尼： 【原文】 何谓本?曰:天地人,万物之本也.天生之,地养之,人成之.天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以礼乐,三者相为手足,合以成体,不可一无也.——[汉]董仲舒《春秋繁露.立元神》 【译文】 什么是根本?答:天地人,是万物的根本.天生长了人,地抚育了人,人成就了自己.天赋予了人孝悌的品质,地提供给人衣食,人用礼乐成就了自己,这三者相互依存,合成一体,缺一不可.
宜川县15151422858： 句子.(天地之大,人犹有所憾也)是什么意思 - ？
黄沫尤尼： 《中庸》十二章“天地之大也,人犹有所憾”一句在全章中显得有些突兀.郑玄注:“憾,恨也.天地至大,无不覆载,人尚有所恨焉,况于圣人能尽备之乎”.孔颖达说:“言天地至大,无物不养,无物不覆,载于冬寒夏暑,人犹有怨恨之,犹如圣人之德,无善不包,人犹怨之,是不可备也.中庸之道,于理为难,大小兼包,始可以备也”.郑玄、孔颖达这样解释是承接前文“虽圣人亦有所不知焉”,“虽圣人亦有所不知焉”,对于天地之大,人们尚有所恨,“圣希天”,对于圣人也不能求全责备.
