孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”岳飞以身报国
孝经又说（sorry哈，咱不在意细节）了：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”——立身，岳飞做到了，为将五德智信仁勇严，岳飞堪为千古典范也；行道，岳飞做到了，尽忠报国，可谓大道行矣；扬名于后世，这个有丝毫疑问吗？以显父母，中国古代四大贤母者谁？所以，岳飞所为，“孝之终”可谓至矣。
佛教既然出家，理念里就是没有家孝。但佛要出家人解脱的不仅是在世父母的痛苦，更要超度七世父母的冤孽，即‘大孝于天下’。
古印度时，佛教及外道的出家者，皆名沙门。佛教产生之前印度已有一种沙门出家人剃发染衣，佛教便借鉴了沙门剃发染衣的习惯，用以区分在家人、婆罗门。但佛教赋予了新的含义：
断除须发表示斩断烦恼。戒疤是为表示虔诚将头身脑髓供养佛，所谓燃指燃顶炼臂供佛。
是的，这两句话都表达了孝道和对国家的忠诚。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”是孔子所说的一句名言，意思是我们身体的每一部分都是父母赐予的，我们应该珍视并保护它们，不让自己受伤或生病。这是孝道的一个方面，表明我们应该尊重并保护自己的身体，因为它是父母给予我们的。
而岳飞以身报国的故事则告诉我们，作为国家和民族的忠诚臣民，应该为了国家和民族的利益而献身。岳飞是中国历史上著名的抗金名将，他为保卫宋朝和反抗外来侵略而奋斗，最终为了国家和民族的前途而牺牲了自己的生命。他的行为体现了忠诚、爱国、牺牲和奉献的精神，成为中华民族的英雄和楷模。
因此，这两句话表达的是孝道和对国家的忠诚，强调了个人应该珍视自己的身体，同时也要为了国家和民族的利益而献身。
身体发肤,受之父母,是谁说的?
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 出自<孝经> 关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载...
《孝经》全文及译文
曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。” “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,忠于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’” 天子章第二 子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲...
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父...
这句话的意思就是你的身体发肤都是你父母赠予的，你不能轻易的损伤，这也是最基本的孝顺，人生在世，你要出人头地，光宗耀祖，这是最大的孝顺
“身体发肤,受之于父母”,这一说法是从什么时候开始的?
“身体发肤，受之于父母”，这一说法是出自《孝经·开宗明义》成书于秦汉之际，所以是大概是秦汉之际开始的。
古人说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”那古人到底剪不剪指甲呢?_百度...
虽然有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，但古人是修剪指甲的。《隋书·薛孺传》（这本书主要有魏征等多人主编）中曾记有：“太常丞胡仲操曾在朝堂，就 孺 借刀子割爪甲。”“爪甲” 指：手指或脚趾前端的角质硬壳。现在指指甲。这句话的大意就是：太常丞胡仲操曾经在朝堂之上借人的刀子剪...
三国中谁说过身体发肤受之父母
三国时期的夏侯敦 给人射中眼睛 眼球拿出来后 吃下去 说了这么句身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母，孝之终也 出自《孝经》身体发肤,受之 父母 ,不敢毁伤,孝至始也。立身行道,扬名於后世,以显父母，孝之终也。
夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。是什么意思。
意思：孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。出自：中国古代汉族政治伦理著作、儒家十三经之一的《孝经》原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。译文：人的躯干四肢...
身体发肤造句用身体发肤造句
3、俗话说：身体发肤授之父母，当珍惜生命。可俗话又说：生死置之度外。这到底是生是死，难以琢磨，该珍惜眼前的每一天。4、曾经身体发肤般亲密的一个人，原来也会在人海里断了音讯。辛夷坞 5、百善孝为先。身体发肤受之父母，婚姻不是两个人的事情，自己无权交托自己出去。6、躺下的躯体...
孝经仲尼居曾子侍仲尼居曾子侍翻译
17、’”仲尼居，曾子侍。18、子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。19、汝知之乎？」曾子避席曰:「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。20、复坐，吾语汝。21、身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。22、立身行道，扬名于后世，以显父母...
都说“身体发肤受之父母”,难道古人不剪头发吗?
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褚爱盐酸： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...
永安市17080897023： 为什么说:“身体发肤,授之父母,不敢毁伤”啊? - ？
褚爱盐酸： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始. 用现代意义来讲就是:很多人不满足自己的长相,外观,总想着动动刀去做做整容.这样其实就是伤了父母天生给你的发肤.还有些人,嫌太平淡,就想着去纹身,还是那种洗不掉了,这,其实也是伤了父母给你的发肤.所以,不要轻易做这些事情,来伤害父母给你的一切天然的东西.
永安市17080897023： 请问孔子的这段话是什么意思.请问孔子的这段话“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也.立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.”是什么意思. - ？
褚爱盐酸：[答案] 我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父...
永安市17080897023： 材料一:子曰:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也.” 【译文】孔子说:我们的身体四肢、 毛... - ？
褚爱盐酸：[答案] (1)主要考查对材料一的认识和理解.对待传统文化思想,我们要继承和弘扬.(2)是对“珍爱并延长生命,就等于在创造和延伸生命的价值”这句话的辨析.这句话是片面的,珍爱并延长生命,并不直接等于在创造和延伸生...
永安市17080897023： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,最后一句是什么? - ？
褚爱盐酸： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》
永安市17080897023： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也 - ？
褚爱盐酸： 论语 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.
永安市17080897023： “身体发肤,受之父母”出自哪里? - ？
褚爱盐酸： 这是出自《孝经·开宗明义章》里德句子,意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始.
永安市17080897023： 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! - ？
褚爱盐酸： “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...
永安市17080897023： 古人有句话,翻译以后是“身体是父母给的,不要随便去损伤它!”我现在是请教,他的原文是什么? - ？
褚爱盐酸：[答案] 身体发肤,受之父母孔子说的.这句话是收录在孝经里.开宗明义章第一 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之...
永安市17080897023： 受之于父母的前一句 - ？
褚爱盐酸：[答案] 孔子说的.这句话是收录在孝经里. 开宗明义章第一 身体发肤,受之父母---- 仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也...
