古人说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”那古人到底剪不剪指甲呢？

古人讲究身体发肤，受之父母，那么古人剪指甲为什么不受约束呢？~

其实古人所说的“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，指的是身体和毛发，因此指甲是没有包括在内的。而且古人都比较注重养生，所以对指甲也有独到的见解，认为不勤剪，可以阻碍身体排放浊气。而且一直不剪指甲也会影响日常的生活，指甲长了也容易断裂。所以在古人看来，指甲是可以剪的。

其实古代人对指甲非常的讲究，甚至会出现在神学以及迷信活动中，例如什么晚上不能剪指甲啊，如果剪了就会发生什么什么不好的事情。为了剪指甲，古代人还发明出剪指甲的工具。由此看来，古代人还是允许剪指甲的。在剪刀没有发明以前，古人都是用削的方式，来阻止指甲长长。在剪刀发明以后，剪指甲最常用的工具就是剪刀了，而且剪刀的发明可以追溯到商代，并且有文物作证，另外在我国西汉古墓中还发现了陪葬中存在剪刀的身影。

对于女性而言，手就是第二张脸，所以古人有很多的诗词、成语来形容女性的手非常美丽。为了保持纤纤玉手，也会定期的修剪指甲。如果不修剪，让指甲野蛮生长，肯定会影响手的颜值。所以为了提高手的美丽，清朝的贵女们还会用凤仙花或者指甲花对指甲进行染色。

综上所述，古代的人们是需要剪指甲的，因为在古人的眼中，指甲是没有用的，指甲长了，反而会阻碍身体内的浊气的排放。对于女性而言，指甲是第二张脸，因此需要定期的修形。

似乎不剪，即使剪掉了，也要保存好。清朝前额头发就是要保存好

虽然有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，但古人是修剪指甲的。

《隋书·薛孺传》（这本书主要有魏征等多人主编）中曾记有：“太常丞胡仲操曾在朝堂，就 孺 借刀子割爪甲。”

“爪甲” 指：手指或脚趾前端的角质硬壳。现在指指甲。

这句话的大意就是：太常丞胡仲操曾经在朝堂之上借人的刀子剪指甲。

这就证明了在古代，古人是会剪指甲的，并且，扬州三把刀的名声也可证明此现象，扬州三把刀自古有名，其中包括：扬州厨刀、修脚刀、理发刀。

扩展资料：

扬州三把刀的发展：近2500年来，扬州的汉、唐、清几度繁华，催生并刺激了三把刀行业的发展与兴盛；几度衰落，又“逼迫”并推动扬州先民怀揣三把刀背井离乡、漂流四方、艰苦创业。

历经千年风雨磨砺的扬州三把刀已成为扬州悠久历史的重要象征。

扬州修脚刀有五种：口窄轻便的平刀(修刀、轻刀)、厚而坚硬的锛刀(枪刀)、嵌趾刀(条刀)、刀薄柄扁的铲刀(片刀)和刮刀。

全套刀又分为大、小两套，大套12把，小套6把。刀型不同，用途各异，修脚师操刀上阵，或撕胼胝，或挖鸡眼，或修嵌甲残甲。

参考资料来源：百度百科-扬州三把刀

参考资料来源：百度百科-爪甲

古人剪指甲。

从历史记载以及考古发现来看，古人剪指甲主要有两种办法：

第一个办法是削，用的是刀；这在剪刀还没发明前，是“剪”指甲的主流工具，再往上追溯就是用石头磨。

第二个办法是剪，用的是剪刀；考古发现，剪刀在中国商朝就已发明，当然主要不是用来剪指甲的，它是一种社会劳动工具，剪指甲是它的副业。

扩展资料

《孝经•开宗明义章》:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，是父母身体的一部分，不敢使之受到侮辱和损伤，这是实行孝道的开始，是为儿女者起码要做到的。

但指甲不在上说所说范畴内，因为古人认为指甲这个东西不是个好东西！“甲为筋之余，甲不敷截筋不替”，意思是说，指甲是血肉凝滞之物，如果长长了不及时修剪，会阻碍身体内的浊气排泄，从而引发一些疾病。

古人剪指甲。

不同于‘身体发肤’，古人对指甲的十分讲究，不单纯是整洁卫生的要求，而是加入了很多忌讳迷信的内容。

"甲为筋之余,甲不敷截筋不替。”古人认为指甲是凝滞之物，不勤剪会抑制浊气外发。

特别是女性，因为古人暴露的部位只有面部和手部，纤纤玉手也成了女性的第二张脸。周礼中对出生和死亡的人的指甲置放都有明确的要求。

扩展资料：

古人剪指甲主要有两种办法，或者说主要用到两种工具。

第一个办法是削，用的是刀；这在剪刀还没发明前，是“剪”指甲的主流工具，再往上追溯就是用石头磨。

第二个办法是剪，用的是剪刀；考古发现，剪刀在中国商朝就已发明，当然主要不是用来剪指甲的，它是一种社会劳动工具，剪指甲是它的副业。

目前在中国，最著名的剪刀制作人是张小泉及王麻子，张小泉品牌成名于1628年(明朝崇祯元年），可见历史之悠久。

参考资料：

百度百科-剪刀

百度百科-张小泉（剪刀品牌）

身体发肤受之父母，古代都重孝义，都不剪。 古代曹操割发代首的故事很出名，头发之所以可以代替首级，是因为当时头发是父母给的，平时都不敢剪，所以可以代替首级。 有考证的历史以来，古人剪指甲的方法就是削和剪，并且也出现很多专用的工具，剪刀的发明历史可以追溯到商代，有出土的文物作证，汉字的剪字也在甲骨文发现过，意即前面还有刀。和我们现代人理解的相反，古人对指甲的讲究更大，不单纯是整洁卫生的要求，而是加入了很多忌讳迷信的内容。特别是女性，因为古人暴露的部位只有面部和手部，纤纤玉手也成了女性的第二张脸。周礼中对出生和死亡的人的指甲置放都有明确的要求。"甲为筋之余,甲不敷截筋不替。”古人认为指甲是凝滞之物，不勤剪会抑制浊气外发。所以大可不必为古人担忧。我想如果古人看到我们现代人对指甲这么随便，会惊诧万分的。 参考:http://zhidao.baidu.com/question/28837638.html

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化隆回族自治县19389662758： 为什么说:“身体发肤,授之父母,不敢毁伤”啊? - ？
倚俊太韦： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》意思是:的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝顺的开始. 用现代意义来讲就是:很多人不满足自己的长相,外观,总想着动动刀去做做整容.这样其实就是伤了父母天生给你的发肤.还有些人,嫌太平淡,就想着去纹身,还是那种洗不掉了,这,其实也是伤了父母给你的发肤.所以,不要轻易做这些事情,来伤害父母给你的一切天然的东西.

化隆回族自治县19389662758： 如何理解“身体发肤?如何理解身体发肤,受之父母”的含义? ？
倚俊太韦： “身体发肤,受之父母”,语出《孝 经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显 父母,孝之终也.”古人认为,自己的身 体是父母所给的,应当倍加爱护,不敢有 所损伤,这是孝道最基本的要求.曹操曾 割发代首,割发之所以具有如此重要的意 义,其原因就在于此.《三国演义》中描 写的夏侯惇中箭后吞食眼珠之举也是基于 此种理念,夏侯惇高呼的“父精母血,不 可弃之”,说的也就是“身体发肤,受之 父母,不敢毁伤”,当然不敢扔弃.

化隆回族自治县19389662758： 请问下面这句话的翻译是什么?身体发肤,受之父母,不敢毁 伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世 ,以显父母,孝之终也.夫孝,始于事亲 ,中于事君,... - ？
倚俊太韦：[答案] 身体所有的一切,都受之于父母;不敢去毁坏伤害,这是孝道,也是立身之道.然后扬名於万世,以此来侍奉父母,这是孝的最高境界.孝道,开始於侍奉双亲,然后是侍奉君主,最后是自己.

化隆回族自治县19389662758： “身体发肤,受诸父母,不敢损伤,孝之始也.的翻译是什么呢? - ？
倚俊太韦： 出自《孝经》开宗明义章第一仲尼居,曾子持.子曰:「先王有至德要道,以训天下,民用和睦,上下无怨,汝 知之乎?」曾子避席曰:「参不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也.复坐,吾语汝.」「身体发肤,受...

化隆回族自治县19389662758： 古人讲究“身体发肤,受之父母”,不可轻易损毁,甚至头发和胡须都不会去修剪,这是真的么? - ？
倚俊太韦： 他们是在特定的节日会对头发修理和保养,而且胡须和头发也是有一定的周期性的,所以也不会想你说的那样,古人尊尚'身体发肤 受之父母'那么在实际生活中也会有一些方法的,既不僭越礼数,也不会有悖日常,所以我们也就不求甚解了

化隆回族自治县19389662758： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.什么意思? - ？
倚俊太韦： 意思是:我们的身体、头发等都是父母给予的,一定要爱惜,不能随便伤害,这是孝道最基本的要求. (古代,头发是不可以随便剪的,就是这个原因)

化隆回族自治县19389662758： 身体发肤,受之父母接下来一句是什么,急! - ？
倚俊太韦： “身体发肤,受之父母”接下来一句是“不敢毁伤,孝之始也”. 出处:《孝经·开宗明义章第一》 原文:身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也. 译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父...

化隆回族自治县19389662758： 身体发肤,受之父母,是什么意思 - ？
倚俊太韦： 简单点说就是你的全身上下,包括头发皮肤都是你父母给你的,你损伤了就是对父母的不孝!

化隆回族自治县19389662758： “曹操割发代首”的主要意图是什么? - ？
倚俊太韦：[答案] 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》 古人是不会轻易剪头发的,因为他们认为这是一种不孝的表现 曹操此举象征着一种以身作则,毕竟他不割也没人敢说他. 证明他治军严谨,军令如山

化隆回族自治县19389662758： “身体发肤,受之父母”出自哪里?？
倚俊太韦： 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也.--《孝经·开宗明义章》