有谁知道《印光法师答念佛600问》内容？
《印光法师文钞》可以到弘化社恭请。弘化社有网站，网页上有结缘文钞的方法，写信、电邮、电话等等。《一书在手 如师相随——印光法师答念佛600问》很多网上书店有售，我也是在网上买到的。
文钞可能是包含了嘉言录，因为嘉言录是文钞的浓缩版，精华版。
看不看，自己决定了。看嘉言录，相对比较集中和省时间。
念佛600问，我不太清楚。
其实看多少并不重要，重要的是要明白其中的道理去做。印光大师说的话，写的书信很多，但是道理并没有多少，读书不是读文字，是抓住其中的核心意思。如果不了解意思，读多了也是多浪费了时间而已。
印光法师（1861—1940）行状，如本书《行业记》已有介绍，乃是近代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说着，如佛所说。实为近世乃至未来人天导师，为令末世众生度脱生死苦海作舟航。遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。吾人何幸，得觏斯法；倘遇而不信，则失之须臾，沉沦永劫矣！
今北京大方广华严书局诸位同仁，深悉此法之殊胜更无复加，又深虑诸有缘人于此善利失之交臂，不畏繁琐，不殚辛劳，将印祖文钞分门别类，钩玄提要，集为问答形式，不唯便于阅读，亦且利于释疑。如是便利读者，犹如乘舟渡海，毫不费力，直达彼岸。如蕅益大师诗曰：
已信弥陀大愿舟 共修（念佛）三昧度迷流
六时行道无余想 一句洪名似救头
应痛盲龟常在溺 独欣孔木只今浮
殷勤拶入无生理 七宝池边握手游
(摘传印长老为600问写的序）
“时不我待。不要东张西看，老实一心念佛①”。这是印光法师生前在对弟子们种种开示中最多、也是最重要的开示之一。印祖为什么反复不断地劝告吾等“不要东张西看，老实一心念佛”呢？
一则他老人家深知，当今之人,欲于现生了生死大事者,舍净土念佛一法,则绝无希望；二则净土念佛法门是诸菩萨大士于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出天然妙法。他殊特超越，神妙难思，有大便宜；三则人生苦短。出息虽存，入息难保。一息不来，即属后世。唯老实一心念佛，千稳万当
师兄你好。
刚才在网上搜索了一下，看到你所提及的《印光法师念佛600问》是《印光大师文钞》的节选。作为净宗的十三祖，印光大师的文钞全集，《净土法要》，是至宝。下面的网址是《600问》的后记，应该可以从中看出一些书的内容：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_548888ab0100l1hu.html
刚开始看《净土法要》一书，感觉真是受教良多。
阿弥陀佛。
《一书在手 如师相随—印光法师答念佛600问》乃北京大方广华严书局同仁们在师父传印法师亲自关心和指导下，为方便念佛人断疑生信，解决念佛过程中遇到的问题，组织教内外部分大德及专家学者，在反复通读《新编全本印光法师文钞》精心梳理、拣别印祖对于净土念佛种种问题的开示，细心分类编次为十二章，荟萃问答600余问。并在每问前后加了要点提示和详尽的注释。分为：
一、净土法门的缘起；
二、净土法门与教义教理；
三、净土法门与修持者根器；
四、净土法门与修行利益；
五、净土法门与修持宗旨；
六、净土法门与深信因果；
七、净土法门与信愿行三；
八、净土法门与至诚行持；
九、念佛遇到境界和问题如何对治；
十、净土法门与临终关怀；
十一、念佛人与应读典籍；
十二、普通疑惑与解答。
末学正在拜读，一言概之：书中自有妙吉祥，无限欣喜赞叹。
阿弥陀佛
新编全本印光法师文钞何人编撰,有何特点?那位师兄给予回答?
按：此三编与台湾所出《印光大师全集》中的三编不同，全集中的三编乃台湾法师另行搜集所编，内容比莆田广化寺要少。4、台湾所出《印光大师全集》第一册影印《增广印光法师文钞》第二册影印《印光法师文钞续编》第三册为释广定编辑的《印光法师文钞三编》；5、宗教文化出版社版《印光法师法师文...
印光法师的生平履历
出关后，居茅蓬。四十四岁时，为温州头陀寺请藏经，事毕北归，仍住法雨寺藏经楼。至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。 民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题...
印光法师十念法的疑问
四、印光法师的十念法不仅有助于去除杂念，还能很好地调养精神。念佛的速度可以快可以慢，都不会造成障碍。这种方法从早到晚都非常适宜。五、传统的朝十念法要求吸一口气，然后把这口气念完，不论念多少句佛号，直到十口气念完为止。而印光法师的十念法是明确地数出十声佛号，心里清楚地知道是十遍，...
印光大师:毁坏的经像如何处理(文白对照)
（一）既有佛堂，彼何须又在寮房供佛。今人多半是粗心浮气，殿堂上尚肆无忌惮。正念诵礼拜时，尚敢出下气，则寮房之放肆，更不堪言。若寮房供佛，当作大雄宝殿想，或可少招罪过。否则其功甚少，其过无量。每见高座法师，尚不以出下气为罪，而于念诵时竟敢行之，况悠悠泛泛之学人乎。座下所说，...
印光法师的主要著作
《佛法修行止偏法要》《佛法修行止偏法要》是印光大师的思想精华，书中摘录了《印光法师文钞》中的相关部分，作为现代人防止修行出偏的参照。并将《楞严经》五十种阴魔境(有注解)作为佛的圣言量的参照标准附在书后。 《印光大师嘉言录》《嘉言录》是李圆净居士编述的，书分十篇三十八章，由《...
印光法师是病死吗
不是。印光大师，陕西郃阳人，俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任；出家后，名圣量，字印光，别号常惭愧僧。是中国近代佛教影响最深远的人物之一。在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。圆寂后被尊为净土宗第十三代祖师。印光大师出生于1861年农历十二月十二日，少时喜读程朱之书。1881年，印光大师21...
印光法师:学佛人日常生活起居,要注意这几点
印光大师---学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。学佛之人，夜间不可赤体睡，须穿衫裤。以心常如在佛前也。吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。
印光法师:如何分辨,对待修行过程中出现的境界
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第47页 复谛醒法师书）5、修净土人，能否注意定境中之八触与六妙？修净土人，注重信愿行三法。至于定境中之八触及与六妙，不应注意。倘或工夫发现，亦当视为平常，不加欣幸。否则或恐以为胜妙，致将正修净业，反视为等闲。（《新编全本印光法师文钞》卷十六...
印光法师:如何回向最如法
南无阿弥陀佛印光大师---回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣、了生脱死，以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今...
能如是者,寿已尽则决定往生西方
知道小有建树答主 回答量:143 采纳率:83% 帮助的人:36.7万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 净土宗第十三代祖师印光大师有一篇开示《与方圣胤居士书》,「能如是者,寿已尽,则决定往生西方,超凡入圣。寿未尽,则决定业消病愈,慧朗福崇。」下面我们通过学习印光法师的这个殊胜开示,重温一下印光大师...
地邵杞菊： 念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发於口者.然回向祗宜於夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之.念佛当从朝至暮不间断.其心中但具愿生之念,即是常时回向.若夫依仪诵文回向,固不得常常如是.(增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书...
平昌县18096825266： 有谁知道《不学,其知不若狂》这篇古文的原文及其翻译？
地邵杞菊： 天生人也,而使其耳可以闻,不学,其闻不若聋:使其目可以见,不学,其见不若盲:使其口可以言,不学,其言不若爽:使其心可以知,不学,其知不若狂上天创造人类,让人的耳朵可以听声音,如果不学习,他就算能听见也如同聋子.让人的眼睛可以看见东西,如果不学习,他看见了东西也如同看不见.让嘴可以说话,如果不学习,他说话也是胡言乱语.让他的内心可以感知,如果不学习,他的感觉也是荒谬的.
平昌县18096825266： 我念地藏名号千遍时思想杂乱.该怎么办???? - ？
地邵杞菊： 不要理会那些杂念,念你的就可以.你最好出声念,那样就会少很多干扰.还有就是礼拜地藏王菩萨和持南无地藏王菩萨圣号.祈请加持,只要你诚信诚意,一定会得到加持的.还有最要紧的一点,就是平时啊.你要学地藏王菩萨啊.学习他的精神,他的行为.他的孝亲等等方面.他的舍己为人的精神啊.不是读读经文就算完了.要会读.这些经文里都写的很清楚啊.
平昌县18096825266： 有谁知道《太阳》这篇文章 - ？
地邵杞菊： 太阳 有这么一个传说:古时候,天上有十个太阳,晒得地面寸草不生,人们热得受不了,就找一个箭法很好的人射掉九个,只留下一个,地面上才不那么热了.其实,太阳离我们有一亿五千万公里远.到太阳上去,如果步行,日夜不停,差不多...
平昌县18096825266： 有谁知道《劝告你不听》《本利都丢光》《美梦全落空》《什么都不懂》字谜的成语,一字开头? - ？
地邵杞菊： 《劝告你不听》------一意孤行; 《本利都丢光》------一败涂地; 《美梦全落空》------一贫如洗; 《什么都不懂》------一窍不通.
