“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思
“其”代指老师。
出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。
原文节选如下：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。
译文如下：
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
扩展资料：
创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。
此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
作者简介
韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。
大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。
参考资料来源：百度百科——师说
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
我学习的是知识道理，又何必理会老师的年龄比我大还是小呢。
夫没有实际意思。
韩愈的《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。
整句话的意思是：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是结构助词，取消句子独立性，无实际意义。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是什么意思
意思是：我学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
《师说》全文翻译是什么?
知,懂得。其为惑也:他所存在的疑惑。生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。闻:听见,引申为知道,懂得。从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。吾师道也:我(是向他)学习道理。师,用做动词。夫庸知其年之先后生于吾乎:...
“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“其”是什么意思?
“其”代指老师。出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。原文节选如下：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。译文如下：生在我前面，他懂得道理本来...
吾师道也,付庸知其年之先后生于吾乎,是什么文言句式
这句的句式是倒装句，状语后置。原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。译文：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。出处：《昌黎先生集》—...
夫庸知其年之先后生于吾乎?的翻译
这句话出自韩愈的《师说》。原文如下："生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。"翻译成现代汉语就是：“出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我...
夫庸知其年之先后生于吾乎句式
释义：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？出处：《师说》作者：韩愈 创作年代：唐 原文：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。翻译：生在我前面，他...
夫庸知其年之先后生于吾乎句式
《师说》原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存...
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎翻译
“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”意思是：我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢。这句话出自唐代文学家韩愈所作的《师说》，是一篇议论文。文章阐述了从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时...
高二文言文师说原文及译文
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而...
韩愈的师说原文及翻译
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎:哪管他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,哪。知,了解,知道。 [10]道之所存,师之所存:知识、道理存在的(地方),就是老师存在的(地方)。意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师。 [11]师道:以师为道。即学道。道,这里有风尚的意思。 [12]出人:超出(一般)人。 [13]众...
佛舒银治： “的”的意思 出生年份的先后
北宁市15121322339： 《师说》中的夫庸知其年之先后生于吾乎中的'之'是什么意思? - ？
佛舒银治：[答案] 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解为结构助词 的,但也可以作为文言文中经常使用的一种方法,...
北宁市15121322339： “夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思 - ？
佛舒银治： 之:结构助词,取消句子独立性. 韩愈的《师说》:“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”. 整句话的意思是:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?
北宁市15121322339： “夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”是什么意思? - ？
佛舒银治： 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解...
北宁市15121322339： 夫庸知其年之先后生于吾乎?中的之和知是什么意思 - ？
佛舒银治：[答案] 该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 ...
北宁市15121322339： 急求《师说》中所有“之”字的用法急求!如果全部分析,我会追加分数 ？
佛舒银治： 1.夫庸知其年之先后生于吾乎?之,结构助词,无实在意义.2.道之所存,师之所存也.所”字结构既然相当于名词,因此,它的前面还可以带上定语,成为“名+之+所...
北宁市15121322339： 夫庸知其年之先后生于吾乎的其是什么意思 - ？
佛舒银治： 意思是:我学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?吾师道也:我(是向他)学习道理.师,用做动词. 夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道.知,了解、知道.之,取独.
北宁市15121322339： “之”有什么古义 - ？
佛舒银治： 1、动词,往,到……去,例如: ⑴如欲之南海,何如? ⑵去逾四十里,之虚所卖之. (本义项指前一个“之”) ⑶诸将请所之. ⑷辍耕之垄上. 2、代词,这,此,例如: ⑴曾不能损父之丘,如太行王屋何? ⑵故为之说,以俟夫观人风者得...
北宁市15121322339： 求韩愈的《师说》其中的古今异义,特殊词句,一词多义. - ？
佛舒银治：[答案] 古今异义 学者 古义:求学的人,读书人.如:古之学者必有师. 今义:有专门学问的人. 句读 古义:句子停顿的地方.如:句读之不知. 今义:看字发出声音 小学 古义:小的方面学习.如:小学而大遗,吾示见其明也. 今义:对儿童、少年实施初等教育的...
北宁市15121322339： 师说中有特殊用法的词语 - ？
佛舒银治：[答案] 一. 通假字 1 师者,所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授) 2 或师焉,或不焉(不,通“否”,fǒu) 二、古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的...
