“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“其”是什么意思？

夫庸知其年之先后生于吾乎 什么到~

该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”
之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独
可以理解为结构助词 的,但也可以作为文言文中经常使用的一种方法,即：取消句子独立性,补充句读感.
知：知道,动词.
意译：我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是在我之后呢?
我学习道,用知道他（学习的对象）的年龄,生在我之前还是生在我之后吗?
就是向别人学习跟这个人的年龄大小没什么关系的意思~

之，是助词，意思是“的”。年之先后，就是年龄的大小，生年的先后。这句话的意思是：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
解释：
在这里，韩愈告诉我们，判断老师的标准是道是否存在，而不是年龄大小。他说：“吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。”这句话非常精辟地揭示了老师的本质，具有发人深省的作用。
原文如下：
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤！
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。

“其”代指老师。

出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。

原文节选如下：

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

译文如下：

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

扩展资料：

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

作者简介

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。

大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。

参考资料来源：百度百科——师说

1. “夫庸知其年之先后生于吾乎”的“其”是“他”的意思。

   之：结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译.译时也可省去.同时可说成取独。

   知：知道，动词。

   意译：我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？

2. 这句话出自韩愈的《师说》。

   
   

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仙桃市17883802395： 夫庸知其年之先后生于吾乎的其是什么意思 - ？
广淑五味： 意思是:我学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?吾师道也:我(是向他)学习道理.师,用做动词. 夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道.知,了解、知道.之,取独.

仙桃市17883802395： 《师说》中的夫庸知其年之先后生于吾乎中的'之'是什么意思? - ？
广淑五味：[答案] 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解为结构助词 的,但也可以作为文言文中经常使用的一种方法,...

仙桃市17883802395： 下列各句中“其”的用法不同的一项是( ) - ？
广淑五味：[选项] A. 其为惑也终不解矣. B. 其闻道也固先乎吾. C. 夫庸知其年之先后生于吾乎. D. 其皆出于此乎.

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广淑五味： 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 解释:我学习的道理,哪管他的生年比我早还是比我晚呢? 其:代词,指他的

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广淑五味： 其,人称代词,他(指李氏子蟠).《师说》中的“其”的用法和意义归类:一、指示代词.那,那些.惑而不从师,其为惑也,终不解矣.二、代词.(一)、人称代词...

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广淑五味： 其,代词,他. 生乎吾前 ,其闻道也固先乎. 固是:固然,本来的意思. 此句意思是:出生在我前面的,他懂得道理本来比我早.

仙桃市17883802395： 夫庸知其年之先后生于吾乎?中的之和知是什么意思 - ？
广淑五味：[答案] 该文来源于韩愈的《师说》“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 ...

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广淑五味： 1、师,课文中出现26次,它的含义和用法如下:①作名词,有三种情况作“老师”讲古之学者必有师作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人作“姓”讲孔子师郯子……师襄②作动词,有三种情况A、作“学习、效法”讲:吾师道也(“...

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广淑五味： 之:结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.同时可说成取独 可以理解...