黄帝问岐伯
黄帝内经灵枢原文及译文
黄帝问岐伯道:人的血气精神,供奉着生命的营养而遍及生命的方方面面。人的经脉,是供气血通行和阴阳运行、滋润筋骨、滑利关节的。人的卫气,是温养肌肉,充养皮肤,滋养腠理,掌管皮肤汗孔和腠理开合的。人的志意,是统领精神活动,控制魂魄,调节人体机能以适应寒暑变化,调和喜怒情绪的。 因此,血气和调就会使经脉通畅,...
黄帝问岐伯的典故
黄帝问岐伯的典故如下：黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税；余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。+ 令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令...
灵枢经原文及翻译
【原文】黄帝问于岐伯日愿闻人之始生，何气筑为墓，何立而为循，何失而死，何得而生?岐伯日以母为基，以父为檐[1]失神者死，得神者生也。黄帝日何者为神?岐伯日血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝日人之寿天各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻...
皇帝问于岐伯曰:凡刺之法···全文谁知到 谢谢
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。 岐伯答曰：天之在我者德也，地之...
黄帝问歧伯的第一个问题是什么
黄帝就此而问岐伯，伯笑而曰：“此亦太极阴阳之道，合天地之常理也。”帝愕然：“子出此语，何以然？”岐伯答曰：“昔时之世，医之分上下之工，可谓太极也；今时不然也，西式法流，故存乎中西之分，阴阳之别也。既存阴阳，反对不为怪，天地万物，孤阴不生，独阳不长也。得此理故云不为怪...
古人养生|《黄帝内经·素问》白话文整理01
上古时代的黄帝，一生下来就聪慧无比，年龄很小的时候就擅长言辞，幼年时就具备很强的领悟能力，长大后，笃实敏捷，成年时，登上了天子的宝座。黄帝问岐伯：我听说上古时代的人们，都能看过百岁而动作却毫不衰弱；现在的人，年龄刚达到或超过五十岁，动作就显得衰老而没有力气了，这是时代的不同所致...
急求“黄帝内经 百病始生第六十六” 注释和译文,救命啊 ～～～_百度知...
文: 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节，则伤藏，藏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病...
黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也,奈何?... 这几句话的中“中”是什么意思...
中，动词，侵入，侵犯，侵袭。黄帝问岐伯说：邪气侵犯人体的情况是怎样的？岐伯答道：风雨寒署等邪气大多侵犯人体的上部。黄帝又问：部位的上下有一定的尺度吗？岐伯说：上半身发病，是受了风寒等外邪的侵袭；下半身发病，是受了湿邪的侵袭。
《黄帝内经. 灵枢.营卫生会第十一》
黄帝问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。 岐伯答曰:人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清①者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十度而复大会,阴阳相贯,如环无端,卫气行于阴二十五度,行于阳二...
黄帝内经灵枢的邪气藏府病形第四
黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也奈何?岐伯答曰:邪气之中人高也。 黄帝曰:高下有度乎?岐伯曰:身半以上者,邪中之也。身半已下者,湿中之也。故曰:邪之中人也。无有常,中于阴则溜于腑,中于阳则溜于经。黄帝曰:阴之与阳也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端。邪之中人,或中于阴,或中于阳,上下...
巴彦县和日回答： 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神.血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也.至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑...
毋咽18965708235问： 《素问·六元正纪大论》:“黄帝问曰:妇人重身,毒之何如?歧伯曰:有故无殒,亦无殒也.帝曰:愿闻其故何谓也?岐伯曰:大积大聚,其可犯也,衰其大... - ？
巴彦县和日回答：[答案] “有故无殒,亦无殒也”一语,出自《索问·六元正纪大论》,原意是指好人怀孕后患病,只要是针对病因治疗,即使用峻(毒药)治疗亦不致坠胎.“故”,原因也,此处指病因;“殒”,一义指殒落,一义指死亡,此处指胎儿殒落.“有故无殒,...
毋咽18965708235问： 求黄帝品醴的典故 - ？
巴彦县和日回答： 平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷四第十四《汤液醪醴论篇》.黄帝问于岐伯曰:为五谷汤液及醪醴奈何?醪,汁泽①酒.醴,宿酒也.此并拟以去病,为之奈何也?平按:《素问》无“岐伯曰”三字.①“泽”,人卫本注曰:疑滓之误,...
毋咽18965708235问： 中医岐黄之术 - ？
巴彦县和日回答： 歧伯 黄帝岐黄为岐伯与黄帝二人的合称,相传为医家之祖.中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯的体裁写成,因而后世用即以“岐黄”代称《内经》.并由此引申而专指正统中医、中医学,更多的则是作为中医、中医学的代称.同时,由“岐黄”组合的新词,也各有自己相应的意义.如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论;“岐黄家”指中医生、中医学家;“岐黄书”指中医书;“岐黄业”指中医行业等等.有关岐伯与岐黄的研究发现,其中充满了浓郁的中国传统文化气息,由此说明中医药学与其母体文化的密切关系. 参考资料:www.changyitang.com
毋咽18965708235问： 黄帝内经五禁篇注解 - ？
巴彦县和日回答： 黄帝问岐伯道我听说针刺治疗时有五禁,什么叫五禁呢?岐伯回答说五禁就是禁止针刺,凡遇到禁口,对某些部位应避免针刺.黄帝说我听说针刺有五夺.岐伯道五夺,是指在气血衰弱,元气大伤时不能用泻法针刺,以免更伤元气.黄帝说我...
毋咽18965708235问： 关于中医岐伯的传奇故事讲了什么 ？
巴彦县和日回答： 岐伯是上古时代医家,中国传说时期最富有声望的医学家.精于医术脉理,名震华夏... 3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯...
毋咽18965708235问： 岐伯的简介,要简短 - ？
巴彦县和日回答： 岐伯,中国传说时期最富有声望的医学家,《帝王世纪》:“(黄帝)又使岐伯尝味百草.典医疗疾,今经方、本草、之书咸出焉”.宋代医学校勘学家,林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调:“求民之瘼.恤民之隐者,上主之深仁,在昔黄帝之御极也.……乃与岐伯上穷天纪,下极地理、远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世,於是雷公之伦,授业传之,而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问,岐伯答,以阐述医学理论,显示了岐伯氏高深的医学修养.中国医学素称“岐黄”,或谓“岐黄之术”,岐伯当属首要地位.
毋咽18965708235问： 中药岐黄是什么? - ？
巴彦县和日回答： 岐黄不是你所理解的中药,而是中医的别称.岐黄最初是岐伯与黄帝二人的合称.相传古代黄帝令岐伯研究医药而创立经方(即《黄帝内经》).《黄帝内经》等大多是以以黄帝问、岐伯答的体裁写成的.所以,历代以来,医家多推岐,黄,为中医鼻祖.岐黄也就成了中医的代名词.
毋咽18965708235问： 岐黄是指什么 ？
巴彦县和日回答： “岐黄”岐伯与黄帝的合称,古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说,《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的,因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词.岐黄之术即指中医学术.“岐黄再世”用以誉称高明医家.
