黄帝内经灵枢的邪气藏府病形第四

内经里的形藏（脏）四是什么意思？~

你去看王冰的重广补注，王冰注：“形脏四者，一头角，二耳目，三口齿，四胸中也。形分为脏，故以名焉。”


张志聪注：“形脏者，脏有形之物也。神脏者，藏五脏之神也。藏有形之物者，胃与大肠小肠膀胱也。藏五脏之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏志也。盖五味入口，藏于肠胃，津液藏于膀胱，以养五脏之神气，故以形藏、神藏，而合为九藏，以配地之九野、九州也。按脏腑各六，止五脏藏神，肠、胃、膀胱，受盛水谷；胆乃奇恒之腑，不藏有形；三焦虽主决渎，乃无形之气，而亦不藏有形者也。故以就藏在内，以应九野，九窍在外，以应九州。”

荥、输、合为五腧穴的三个学位。荥好比是刚出来的泉水；水流由浅入深称为输；经气充盛，由此深入，进而汇合于脏腑。故曰：荥输治外经，合治内府。

黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。　黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？
岐伯曰：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中于邪。中于面，则下阳明。中于项，则下太阳。中于颊，则下少阳。其中于膺背两胁，亦中其经。
黄帝曰：其中于阴，奈何？岐伯答曰：中于阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴。
黄帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于腑。故中阳则溜于经，中阴则溜于府。
黄帝曰：邪之中人脏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内；若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
黄帝曰：五脏之中风，奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝曰：善哉。
黄帝问于岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈●，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。
黄帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也，微，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。
黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？
岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。
黄帝问于岐伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。
黄帝曰：色脉已定，别之奈何？
岐伯说：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。
黄帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待于寸，善调脉者，不待于色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。
黄帝曰：请问脉之缓、急，小、大，滑、涩之病形何如？
岐伯曰：臣请言五藏之病变也。心脉急甚者为瘈瘲；征急，为心痛引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉吤；微大，为心痹引背，善泪出。小甚为善哕；微小为消病。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。涩为为喑；微涩为血溢，维厥耳鸣，颠疾。
肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚，为多汗；微缓，为痿，痿，偏风，头以下汗出不可止。大甚，为胫肿；微大，为肺痹，引胸背，起恶见日光。小甚，为泄；微小，为消痹。滑甚，为息贲上气；微滑，为上下出血。涩甚，为呕血；微涩，为鼠 ，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善酸矣。
肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若复杯。缓甚为善呕，微缓为水瘕痹也。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹，阴缩，咳引小腹。小甚为多饮；微小为消瘅。滑甚为●疝；微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋痹。
脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹里大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消瘅。滑甚为●癃；微滑为虫毒●蝎腹热。涩甚为肠●；微涩为内●，多下脓血。
肾脉急甚为骨癫疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐已下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄；微小为消瘅。滑甚为癃●；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。
黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？岐伯曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其疝，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
黄帝曰：余闻五脏六府之气，荥、俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此阳脉之别入于内，属于府者也。
黄帝曰：荥俞与合，各有名乎？岐伯曰：荥俞治外经，合治内府。
黄帝曰：治内府奈何？岐伯曰：取之于合。
黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。
黄帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下，至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。
黄帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者，足阳明病，此胃脉也。
大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。冬日重感于寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。
胃病者，腹●胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。
小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见于脉，取委阳。
膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及胫踝后皆热，若脉陷，取委中央。
胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人将捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。
黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游于巷；中肉节，即皮肤痛；补泻反，则病益笃。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还内着。用针不审，以顺为逆也。

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左贡县19139937216： 早上起来觉得口苦++还口干++经常会腹泻++是什么原因 - ？
房哑渭大：口苦多由于胆囊功能差,特别是胆囊疾病(胆囊炎、胆石症等)的病人的一种反应.还有一些由于胃动力差,食道存在炎症的人也可为胆汁反流至胃,也会引起口苦.另一方面,有的人生活不规律,睡眠休息不足,以及打呼噜、张口睡觉、口腔...

左贡县19139937216： 上工跟下工是不是反义词 - ？
房哑渭大： 不是,是相对的词.方位名词、形容词性名词等等,一般名词均没有什么反义词.例如,上与下等等都只是相对.一般只是形容词、动词才存在反义词.

左贡县19139937216： 口苦是什么原因 - ？
房哑渭大： 一般来讲,口苦口臭现象会出现在睡醒后与用餐后的时间里,属于正常现象,不用过于担心.而如果刷牙后,口苦口臭现象依然无法消除,就要提高警惕,考虑是否属于病态现象了.早上起床口苦口臭?4种疾病在作祟早上起床口苦口臭是什么...

左贡县19139937216： 阳陵泉穴在哪里,有什么作用 - ？
房哑渭大： 腓骨小头前下方的凹陷就是阳陵泉穴的位置 主要治疗1,肝胆犯胃病症.2,下肢,膝关节疾患.3,小儿惊风

左贡县19139937216： h黄帝内经里面客字怎么理解???？
房哑渭大： ①侵入人体的外邪.《灵枢·小针解》:“客者,邪气也.”《素问·至真要大论》:“客者除之.” ②自外侵入.《素问·玉机真藏论》:“风寒客于人.” ③留止,寄居.《灵枢·邪气藏府病形》:“邪气入而不能客,故还之于腑.” ④与“主”相对,多代表后来的、次要的.《素问·阴阳类论》:“先至为主,后至为客.” ⑤运气学说中的客气.《素问·至真要大论》:“至胜逆,客胜从,天之道也.”

左贡县19139937216： 《内经·灵枢·邪气脏腑并病形第四》中句子解析？
房哑渭大： 这是阳经的分支,向内、属腑的.

左贡县19139937216： 上工下工是反义词么? - ？
房哑渭大： 上工和下工互为反义词.上工,指知识全面、疾病诊断准确而且治愈率高之医者,现指医术上等、技术精湛的高明医生.《内经》和《难经》对“上工”都有具体明确标准.下工[xià gōng] ,古代对医疗技术较差的医生的称谓.如《灵枢·邪气藏府病形第四》:“下工十全六”,是说下工治病,其治愈率在60%左右.

左贡县19139937216： 息贲是什么疾病 - ？
房哑渭大： 息贲指肺积.《灵枢·邪气藏府病形》:“肺脉,……滑甚为息贲,上气.”《难经·五十四难》:“肺之积,名曰息贲.在右胁下,覆大如杯.久不已,令人洒淅寒热,喘咳,发肺壅.”杨玄操曰:“息,长也.贲,鬲也.言肺在膈也,其气不行,渐长而通于膈,故曰息贲.一曰:贲,聚也,言其渐长而聚蓄”(见《难经集注》).《济生方》卷四:“息贲之状,在右胁下,大如覆杯,喘息奔溢,是为肺积.诊其脉浮而毛,其色白,其病气逆,背痛少气,喜忘,目瞑,肤寒,皮中时痛;或如虱缘,或如针刺.”治用息贲丸、调息丸、息贲汤等方.参见肺积条.

左贡县19139937216： h黄帝内经里面客字怎么理解? ？
房哑渭大： ①侵入人体的外邪.《灵枢·小针解》:“客者,邪气也.”《素问·至真要大论》:“客者除之.” ②自外侵入.《素问·玉机真藏论》:“风寒客于人.” ③留止,寄居.《灵枢·邪气藏府病形》:“邪气入而不能客,故还之于腑.” ④与“主”相对,多代表后来的、次要的.《素问·阴阳类论》:“先至为主,后至为客.” ⑤运气学说中的客气.《素问·至真要大论》:“至胜逆,客胜从,天之道也.”记得采纳啊

左贡县19139937216： 《黄帝内经对梦有哪些见解?黄帝内经》对梦有哪些见解? ？
房哑渭大： 早在战国时代成书的《黄帝内经》,是中医 的一部经典著作.它用“天人相应”的整体观 念,说明人体内外环境的统一性,又用阴阳五行 学说解释各种生理病理现象,是...