黄帝问岐伯的典故
黄帝问岐伯的典故如下：
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税；余哀其不给，而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。+
令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
拓展资料：
岐伯，中国上古时期著名的医学家，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。
今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
人物生平：
岐伯是中国上古时代最著名的医生，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，除了陕西岐山说，还有甘肃庆阳说，四川盐亭说。一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。
岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。
宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”南宋纪传体通史通志载：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也。太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏。
中医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位，不少学者对这种观点持肯定的意见。
黄帝问歧伯的第一个问题是什么
今时之世，每每听闻反对中医之声，中医不科学云云。黄帝就此而问岐伯，伯笑而曰：“此亦太极阴阳之道，合天地之常理也。”帝愕然：“子出此语，何以然？”岐伯答曰：“昔时之世，医之分上下之工，可谓太极也；今时不然也，西式法流，故存乎中西之分，阴阳之别也。既存阴阳，反对不为怪，...
黄帝内经里的 到底是岐伯 还是歧伯
还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。
求黄帝品醴的典故
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷四第十四《汤液醪醴论篇》。黄帝问于岐伯曰：为五谷汤液及醪醴奈何？醪，汁泽①酒。醴，宿酒也。此并拟以去病，为之奈何也？平按：《素问》无“岐伯曰”三字。①“泽”，人卫本注曰：疑滓之误，《说文》：醪，汁滓酒也。岐伯对曰：必以稻米，炊之...
热病决的典故
黄帝问于岐伯曰:今夫热病者,皆伤寒之类也, 夫伤寒者,人于冬时,温室温衣,热饮热食,腠理开发,快意受寒,腠理因闭,寒居其□□□寒极为热,三阴三阳之脉、五脏六腑受热为病,名曰热病。斯之热病,本因受寒伤多,亦为寒气所伤,得此热病,以本为名,故称此热病,伤寒类也。故曰冬伤于寒,春为温病也。其病夏至前...
《邪中人之上下》
外邪侵犯人体，有的导致人体上半部分发病，有点又会导致人体下半部分发病，这是怎么回事呢？对此，黄帝在《邪气脏腑病形篇》的开篇即问岐伯道：“邪气之中人也奈何？”就是说，黄帝问岐伯，邪气侵犯人体，到底是怎么样的一个情况呢？只是这里特别需要指出的是，黄帝此处所谓的“邪”，我们不能理解为...
天师天师尊号考证
唐代学者王冰注解指出，这里的天师实际上就是岐伯。隋唐时期，杨上善在《黄帝内经太素》中也确认，‘天师’是对他的一种尊称。明代的马莳进一步解释，‘天’象征着至高无上的地位，将其称为‘师’，特别是‘天师’，足以显示出黄帝对岐伯的极高尊重。明人吴昆和张介宾也强调，‘天师’是岐伯的尊称，...
岐伯人物简介
在中国远古时代，岐伯是一位备受尊崇的医生，他的身份和出生地存在多种传说。一般认为，岐伯的故乡在岐山，位于今陕西省岐山县。然而，新的研究资料将他的籍贯指向甘肃省庆阳市庆城县，如清乾隆年间《庆阳县志·人物》中记载：“岐伯，北地人，其智慧过人，精通医术和脉理。黄帝视他为老师，他撰写了...
古人养生|《黄帝内经·素问》白话文整理01
上古时代的黄帝，一生下来就聪慧无比，年龄很小的时候就擅长言辞，幼年时就具备很强的领悟能力，长大后，笃实敏捷，成年时，登上了天子的宝座。黄帝问岐伯：我听说上古时代的人们，都能看过百岁而动作却毫不衰弱；现在的人，年龄刚达到或超过五十岁，动作就显得衰老而没有力气了，这是时代的不同所致...
《素问•上古天真论》(2)
就是还是人失去了（原本的下淳朴）、还是违背了（自然规律）的原因吗？这一段黄帝问老师岐伯的意思是：听说上古时代的人，年龄都超过百岁，但行动仍没有衰老的迹象；现在的人，年龄刚50岁，而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢，还是现在的人们违背了自然规律，不懂得养生之道呢？
被黄帝尊为天师的岐伯,原来出生在这里
《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合著了医书《素问》、《灵枢》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的...
詹康甲紫： 平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷四第十四《汤液醪醴论篇》.黄帝问于岐伯曰:为五谷汤液及醪醴奈何?醪,汁泽①酒.醴,宿酒也.此并拟以去病,为之奈何也?平按:《素问》无“岐伯曰”三字.①“泽”,人卫本注曰:疑滓之误,...
克山县13336566146： 《素问·六元正纪大论》:“黄帝问曰:妇人重身,毒之何如?歧伯曰:有故无殒,亦无殒也.帝曰:愿闻其故何谓也?岐伯曰:大积大聚,其可犯也,衰其大... - ？
詹康甲紫：[答案] “有故无殒,亦无殒也”一语,出自《索问·六元正纪大论》,原意是指好人怀孕后患病,只要是针对病因治疗,即使用峻(毒药)治疗亦不致坠胎.“故”,原因也,此处指病因;“殒”,一义指殒落,一义指死亡,此处指胎儿殒落.“有故无殒,...
克山县13336566146： 关于中医岐伯的传奇故事讲了什么 ？
詹康甲紫： 岐伯是上古时代医家,中国传说时期最富有声望的医学家.精于医术脉理,名震华夏,后世尊称为＂华夏中医始祖＂、＂医圣＂.那么关于中医岐伯的传奇故事讲了什么呢...
克山县13336566146： 岐黄是指什么 ？
詹康甲紫： “岐黄”岐伯与黄帝的合称,古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说,《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的,因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词.岐黄之术即指中医学术.“岐黄再世”用以誉称高明医家.
克山县13336566146： 岐黄 - “岐黄是指什么?人们常把中医学称为岐黄之术,这里的岐黄” ？
詹康甲紫： 岐黄 岐伯与黄帝二人的台称. 古代相传黄帝令岐伯研究医药而创立经方.我国 现存最古的医书《内经》等多系以黄帝问,岐伯答的体裁写成的.因此, 历代以来,医家多推岐,黄,为医之鼻祖. 公元前26~22世纪时,黄帝是传说中原各族的共同领袖,姓姬号轩辕氏、有熊氏.歧伯,传说中的医家,黄帝的臣子.现存有我国最早的中医理论专著是《内经》,此书托黄帝与歧伯讨论医学,并以的形式而成,又称《黄帝内经》.后世称中医学的“歧黄”、“歧黄之术”,即源于此.
克山县13336566146： 皇帝问于岐伯曰:凡刺之法··········全文谁知到 谢谢 - ？
詹康甲紫： 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神.血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也.至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑...
克山县13336566146： 中药岐黄是什么? - ？
詹康甲紫： 岐黄不是你所理解的中药,而是中医的别称.岐黄最初是岐伯与黄帝二人的合称.相传古代黄帝令岐伯研究医药而创立经方(即《黄帝内经》).《黄帝内经》等大多是以以黄帝问、岐伯答的体裁写成的.所以,历代以来,医家多推岐,黄,为中医鼻祖.岐黄也就成了中医的代名词.
克山县13336566146： 中医岐黄之术 - ？
詹康甲紫： 歧伯 黄帝岐黄为岐伯与黄帝二人的合称,相传为医家之祖.中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯的体裁写成,因而后世用即以“岐黄”代称《内经》.并由此引申而专指正统中医、中医学,更多的则是作为中医、中医学的代称.同时,由“岐黄”组合的新词,也各有自己相应的意义.如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论;“岐黄家”指中医生、中医学家;“岐黄书”指中医书;“岐黄业”指中医行业等等.有关岐伯与岐黄的研究发现,其中充满了浓郁的中国传统文化气息,由此说明中医药学与其母体文化的密切关系. 参考资料:www.changyitang.com
克山县13336566146： 岐伯的简介,要简短 - ？
詹康甲紫： 岐伯,中国传说时期最富有声望的医学家,《帝王世纪》:“(黄帝)又使岐伯尝味百草.典医疗疾,今经方、本草、之书咸出焉”.宋代医学校勘学家,林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调:“求民之瘼.恤民之隐者,上主之深仁,在昔黄帝之御极也.……乃与岐伯上穷天纪,下极地理、远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世,於是雷公之伦,授业传之,而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问,岐伯答,以阐述医学理论,显示了岐伯氏高深的医学修养.中国医学素称“岐黄”,或谓“岐黄之术”,岐伯当属首要地位.
克山县13336566146： 何以候之是什么意思 - ？
詹康甲紫： 这是个倒装句,意思是:以何候之,用什么来等候它.
